引言
一个人成为神儿女以后，有了一个全然不同的身份与人生使命。这个新的身份，让他能够享受到从来没有的自由。因为从世界的名誉、地位、财富来的诱惑，以及批评、冲突、疾病、死亡来的苦难，都不再困扰他。他进入一个新的自由世界：他开始能够欣赏神创造大自然的奇妙；透过爱，他开始能够经历与神亲密的关系，以及与人和谐的关系。他不再惧怕死亡，因为他有了永恒的盼望，知道在世上暂时生活，是为了预备将来在永恒中生活。因为在这个新的“世界”中，环境、人事、生命都有了新的意义。旧世界的荣辱不再困扰他，他在基督里成为真正自由的人。基督徒能够享有这个新的自由，是因为相信、接受、效法神儿子基督十字架舍己的爱。基督徒要继续持有这样的自由，就必须拒绝回到过去靠血气的人生，以信心活在基督里，跟随基督，爱神爱人。
大纲
- 一、顺从真理：敌挡异端，谨守基督里的自由（加 5:1–15）
- 靠律法称义，是与基督隔绝的（5:1–4）
- 只有在基督里的信心，带来将来的盼望与现在的爱（5:5–6）
- 拒绝可怕异端的搅扰（5:7–12）
- 基督里的自由，是自由去爱人，不是行恶、放纵情欲（5:13–15）
背诵经文
加 5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
读经
加拉太书第5章（5:1–15）
问题讨论
一、顺从真理：敌挡异端，谨守基督里的自由（加 5:1–6）
圣经原则： 基督使我们脱离罪和世俗的捆绑。
5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳（在真理上清楚），不要再被奴仆的轭（律法的辖制）挟制。
5:2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
5:3 我再指着凡受割礼的人（拒绝基督）确实地说，他是欠着行全（全部）律法的债。
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
1. 保罗以“自由”形容活在基督里的人，这里的自由是指什么？ 2. 这种自由，与世人“为所欲为”的自由有什么不同？
加 5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由（爱神爱人），只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。// 爱人的自由
罗 7:8–11 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。
罗 8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。// 基督再来脱离败坏
约 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。// 脱离罪的自由
路 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。// 身体、心灵被逼迫
3. 保罗在这里说的“奴仆的轭”是指什么？ 4. 5:3 “欠着行全律法的债”是什么意思？ 5. 为什么受割礼，5:4 就与基督隔绝、5:2 基督就与人无益？ 6. 请分享：成为基督徒以后，你经历过哪些在基督里的自由？ 7. 为什么有基督徒会放弃基督里的自由，而愿意被奴仆的轭辖制？ 8. 靠律法或自己的好行为称义，为什么就与基督隔绝、从恩典中堕落？
二、在基督里的信心带来将来的盼望与现在的爱（加 5:5–6）
圣经原则： 基督使我们脱离罪和世俗的捆绑。
5:5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义（公义）。
5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（神是爱）
1. 在基督里的信心，对我们现在和将来有什么功效？ 2. “所盼望的义”是指什么？
彼后 3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
3. 保罗在这里提到有盼望，除了需要信心，还要靠着圣灵，为什么呢？ 4. 生活中，如何能够有圣灵的帮助呢？
路 11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？
罗 15:13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。
5. 为什么基督里的信心能够带给我们将来的盼望？ 6. 为什么基督里的信心能够带给我们爱？
约一 3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
7. 保罗在这里为什么只强调信心的结果是爱？
太 22:37–38 耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。
约一 4:20 人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作：怎能爱没有看见的神呢）
约一 4:8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
8. 请分享：你在基督里的信心，在爱与盼望方面，带给你什么改变？
三、拒绝可怕异端的搅扰（加 5:7–12）
圣经原则： 错误的信仰有极大的破坏力，须立即对付清楚！
5:7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从（obey, trust）真理呢？
5:8 这样的劝导不是出于那召你们的。
5:9 一点面酵能使全团都发起来。// 可怕！！
5:10 我在主里很信你们必不怀别样的心（私欲）；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方（offence, 冒犯人）就没有了。
5:12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
1. 5:7–10 保罗是如何劝告加拉太人的？ 2. “一点面酵能使全团都发起来”是指什么？
太 16:6 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
3. 这里的面酵是指什么？ 4. 为什么这个罪会有那么大的影响力？ 5. 保罗在这里为什么称十字架有“讨厌的地方”？十字架到底会如何冒犯人呢？ 6. 割礼在当时为什么受犹太主义基督徒欢迎呢？ 7. 在今天传福音的时候，遇到最大的问题是什么？ 8. 这样的自我认识缺乏，还会带来什么社会问题？
四、基督里的自由是爱心服事，不是互相攻击（加 5:13–15）
圣经原则： 基督里的自由，让我们脱离肉体的捆绑，能够真正爱人。
5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由（爱神爱人），只是不可将你们的自由当作放纵情欲（或译：肉体）的机会，总要用爱心互相服事。
5:14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
5:15 你们要谨慎，若相咬相吞（没有？），只怕要彼此消灭（消耗）了。
1. 相比在基督里的“自由”，什么是基督以外的“不自由”呢？
罗 7:21–24 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
2. 保罗在这里提到基督里的自由，是指“从心所欲”吗？ 3. 在基督里的自由，到底是指什么？
林后 3:17 主就是圣灵，主的灵在那里，那里就得以自由。
4. 保罗为什么在这里提到“全律法都包在‘爱人如己’这句话”？
太 22:37–40 耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
罗 10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
反思和应用
- 在本章圣经中，我对于（神 / 耶稣、人性 / 自己）有什么新的认识？
- 本周我要如何应用一个今天学习到的功课？