引言
神计划中的应许,是要透过亚伯拉罕的信心,把祝福给亚伯拉罕与撒拉的后代(以撒)。但是亚伯拉罕听从妻子血气的建议,与使女夏甲生了儿子(以实玛利)。所以以撒是相信神应许生的,而以实玛利是凭着人意生的。
在当时,亚伯拉罕这二个后代发生冲突,在后来的历史中,凭应许而生以撒后代(以色列人)与凭人血气生的以实玛利的后代(阿拉伯人),也不断发生冲突。
听从神应许的人,虽然暂时会遭受属血气人的逼迫,但是听从神旨意行的人,最后必定会站在胜利的一方。因为神一定会照他的旨意行事。
大纲
- **本次重点:**确认在基督里地位的改变——从奴仆到神儿子
- 从旧约预表看两种人:奴仆与神子(21–31)
- 亚伯拉罕有两种后代:仆人夏甲按血气生子,夫人撒拉凭应许生子(21–23)
- 夏甲后代预表在旧约律法下凭血气生活的奴仆;撒拉后代预表新约凭神因信称义应许生活的自由人(24–27)
- 凭神应许的儿女必得胜:虽然暂时受逼迫(28–31)
背诵经文
加 4:31 弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
读经
加拉太书第 4 章(21–31)
一、从旧约应许看两种人:奴仆与神子(21–23)
**圣经原则:**认识两种属灵战争——血气/应许、肉体/圣灵、奴仆/自由、行律法/信基督;世界有两种生命——凭血气来的生命 / 凭神应许来的生命。
4:21 你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法么? 4:22 因为律法(旧约)上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女(奴隶)生的,一个是自主(自由)之妇人生的。 4:23 然而,那使女(夏甲)所生的是按着血气(人)生的;那自主之妇人(撒拉)所生的是凭着应许(神)生的。
Q1. 这里的使女是指谁?自主妇人生指谁?
Q2. 为什么使女夏甲的孩子(以实玛利)是按血气生的?
Q3. 创 16:1–4 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:"耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因他得孩子(原文作被建立)。"亚伯兰听从了撒莱的话,......亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;
Q4. 为什么撒拉生的儿子(以撒)是凭应许生的?
Q5. 创 17:15–16 神又对亚伯拉罕说:"你的妻子撒莱不可再叫撒莱,他的名要叫撒拉。我必赐福给他,也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他,他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。"
二、夏甲后代与撒拉后代的预表(24–27)
**圣经原则:**有两种生命的表现——奴仆与自由人。
4:24 这都是比方:那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。 4:25 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主(自由)的,他是我们的母。 4:27 因为经上记着:"不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼;因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。" 4:28 弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。
Q1. 这里的二约是指什么?
Q2. 圣经这里是如何形容旧约的?
Q3. 圣经这里如何形容新约?
Q4. 请解释:为什么圣经说旧约律法是属血气的,是为奴的?
Q5. 请解释:为什么圣经说新约的基督是凭应许的,是自由的?
Q6. 请分享:生活中,有没有"凭应许做儿女"的体验?
三、凭神应许的儿女必得胜(29–31)
**圣经原则:**有属灵的战争——人的意思与神的旨意。
4:29 当时,那按着血气(人)生的逼迫了那按着圣灵(神)生的,现在也是这样。 4:30 然而经上是怎么说的呢?是说:"把使女和他儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。" 4:31 弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
Q1. 按血气生的,是指什么样的人?按圣灵生的,是指什么样的人?
Q2. 请分享:今天仍然有按血气生的逼迫按圣灵生的现象吗?
Q3. 请分享:如何知道自己是凭血气生的,还是凭圣灵生的?
罗 8:5–6 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。
Q4. 根据圣经,v30 凭血气生的,最后会有什么结果呢?
Q5. 在我们生活中,有没有血气与应许对立的事?
反思和应用
- 在本章圣经中,我对于(神/耶稣、人性/自己)有什么新的认识?
- 本周我要如何应用一个今天学习到的功课?