引言
神计划中的应许,是要透过亚伯拉罕的信心,把祝福给亚伯拉罕与撒拉的后代(以撒)。但是亚伯拉罕听从妻子血气的建议,与使女夏甲生了儿子(以实玛利)。所以以撒是相信神应许生的,而以实玛利是凭着人意生的。
在当时,亚伯拉罕这二个后代发生冲突,在后来的历史中,凭应许而生以撒后代(以色列人)与凭人血气生的以实玛利的后代(阿拉伯人),也不断发生冲突。
听从神应许的人,虽然暂时会遭受属血气人的逼迫,但是听从神旨意行的人,最后必定会站在胜利的一方。因为神一定会照他的旨意行事。
大纲
- **本次重点:**确认在基督里地位的改变——从奴仆到神儿子
- 从旧约预表看两种人:奴仆与神子(21–31)
- 亚伯拉罕有两种后代:仆人夏甲按血气生子,夫人撒拉凭应许生子(21–23)
- 夏甲后代预表在旧约律法下凭血气生活的奴仆;撒拉后代预表新约凭神因信称义应许生活的自由人(24–27)
- 凭神应许的儿女必得胜:虽然暂时受逼迫(28–31)
背诵经文
加 4:31 弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
读经
加拉太书第 4 章(21–31)
一、从旧约应许看两种人:奴仆与神子(21–23)
**圣经原则:**认识两种属灵战争——血气/应许、肉体/圣灵、奴仆/自由、行律法/信基督;世界有两种生命——凭血气来的生命 / 凭神应许来的生命。
4:21 你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法么? 4:22 因为律法(旧约)上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女(奴隶)生的,一个是自主(自由)之妇人生的。 4:23 然而,那使女(夏甲)所生的是按着血气(人)生的;那自主之妇人(撒拉)所生的是凭着应许(神)生的。
Q1. 这里的使女是指谁?自主妇人生指谁?
使女指仆人夏甲;自主妇人指亚伯拉罕的妻子撒拉。夏甲是埃及人,作为使女生下了以实玛利;撒拉是亚伯拉罕的正室,凭神应许生下了以撒。这两个人物在保罗的比喻中分别代表两种不同的起源与属灵状态。
Q2. 为什么使女夏甲的孩子(以实玛利)是按血气生的?
因为以实玛利的出生不是出于神的吩咐,而是出于人意和血气的主张。撒拉久不生育,便出自己意思想让亚伯兰与夏甲同房,求"因他得孩子",这是依靠人的办法来解决神的问题。
Q3. 创 16:1–4 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:"耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因他得孩子(原文作被建立)。"亚伯兰听从了撒莱的话,......亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;
Q4. 为什么撒拉生的儿子(以撒)是凭应许生的?
因为神亲自向亚伯拉罕和撒拉作出应许,明确宣告要让撒拉为亚伯拉罕生子,并赐名以撒(意为"笑"或"喜乐")。这是超越自然规律的超然应许,完全不依赖人的手段,完全出于神的信实与大能。
Q5. 创 17:15–16 神又对亚伯拉罕说:"你的妻子撒莱不可再叫撒莱,他的名要叫撒拉。我必赐福给他,也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他,他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。"
二、夏甲后代与撒拉后代的预表(24–27)
**圣经原则:**有两种生命的表现——奴仆与自由人。
4:24 这都是比方:那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。 4:25 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主(自由)的,他是我们的母。 4:27 因为经上记着:"不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼;因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。" 4:28 弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。
Q1. 这里的二约是指什么?
指旧约与新约。旧约是神在西奈山藉摩西颁布的律法之约,带来定罪与奴役;新约是神藉基督的血所立的新约,带来赦罪与自由。两约代表了两种截然不同的属灵道路。
Q2. 圣经这里是如何形容旧约的?
v25 表明旧约是摩西在西奈山颁布的律法,属于属血气的、为奴的体系。凡靠守律法称义的人,仍在罪的权势之下,如同奴仆一般被辖制,无法真正脱离罪的捆绑。
Q3. 圣经这里如何形容新约?
v26–28 表明新约是神在上面的耶路撒冷所启示的基督福音,属于凭应许的、自由的。信徒藉着信靠基督,不再靠行为称义,而是活在圣灵的自由中,成为神真正的儿女。
Q4. 请解释:为什么圣经说旧约律法是属血气的,是为奴的?
律法不是从神应许来的,而是显明人的罪行与无能。人靠自己的努力(血气)去遵行律法,永远无法达到神爱神、爱人的标准。同时,人无法胜过撒但的权势,因此在律法之下只能被定罪、被辖制,如同奴隶。
Q5. 请解释:为什么圣经说新约的基督是凭应许的,是自由的?
神永恒的计划是让基督成为人类的救赎主。在基督里,人被神白白称为义人,不再靠行为称义。同时信徒又有圣灵大能的帮助,渐渐活出爱神、爱人的生命,得以脱离撒但的辖制,成为真正自由的神的儿女。
Q6. 请分享:生活中,有没有"凭应许做儿女"的体验?
每当我们在软弱中仰望神的应许而非倚靠自己,经历神的供应与保守时,便是"凭应许作儿女"的实际体验。例如在无法靠己力解决的事上祷告等候,神按祂的时间成就应许,使我们更深确知自己是祂自主妇人的儿女。
三、凭神应许的儿女必得胜(29–31)
**圣经原则:**有属灵的战争——人的意思与神的旨意。
4:29 当时,那按着血气(人)生的逼迫了那按着圣灵(神)生的,现在也是这样。 4:30 然而经上是怎么说的呢?是说:"把使女和他儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。" 4:31 弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
Q1. 按血气生的,是指什么样的人?按圣灵生的,是指什么样的人?
按血气生的,是指靠自己血气的力量、试图靠行律法称义的人,本质上仍是自我中心、倚靠肉体的生命。按圣灵生的,是指在基督里靠圣灵能力、以信心活出来、努力爱神爱人的人,他们的生命源头是神的应许而非人的作为。
Q2. 请分享:今天仍然有按血气生的逼迫按圣灵生的现象吗?
是的。教会中仍有人依靠自己的方法与血气来服事,不乐意顺服圣灵的引导,以此排斥或批评那些单单信靠神应许、随从圣灵而行的人。这种"凭血气"与"凭应许"的张力,在今日教会中依然持续存在。
Q3. 请分享:如何知道自己是凭血气生的,还是凭圣灵生的?
若我们体贴圣灵、听圣灵的声音、愿意顺服圣灵的带领,便知道自己是凭圣灵生的。反之,若常常坚持己见、不愿顺服圣灵、不顺服圣经的原则,便是凭血气生的特征。圣灵所结的果子(仁爱、喜乐、和平等)正是凭应许之生命的印记。
罗 8:5–6 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。
Q4. 根据圣经,v30 凭血气生的,最后会有什么结果呢?
将永远灭亡,被神赶出去,不能承受天国的产业。v30 引用创世记中将夏甲和以实玛利赶出的事件,预表凡倚靠血气与行为称义之人,最终不能与凭应许的儿女一同承受神国的福分。
Q5. 在我们生活中,有没有血气与应许对立的事?
常见例子包括:体贴肉体与体贴圣灵之间的拉扯——恨敌人 vs 爱敌人、倚靠自己 vs 交托神、靠行为自义 vs 靠恩典信心。每一次我们在属灵争战中选择信靠神的应许而非己意,都是在活出自主妇人儿女的自由。
反思和应用
- 在本章圣经中,我对于(神/耶稣、人性/自己)有什么新的认识?
- 本周我要如何应用一个今天学习到的功课?