引言
如同圣经每卷书信，开始是神真理的教导，最后一定是关于实践的教导。
保罗在最后一章，教导基督徒认识神以后，还要有行善的行动。因为我们在认识神以前，都是自我中心的人——只关心自己的需要。
但是一个进入天国大家庭的人，是进入一个爱的生命共同体，同样有基督舍己的生命。这个生命的表现，就是有行善的行动：重担彼此担当——把别人的难处，看成自己的难处。
有这样认识的基督徒，看到别人犯罪，会为他难过，知道自己在这件事上有责任帮助他回头。看到别人生活上有需要，也会愿意慷慨地捐助。耶稣在世上是如此，我们有耶稣生命的人，也是如此。
事实上，这就是神设立律法的真正意思：以爱人来实践爱神。
如果一个基督徒只顾自己，会有什么结果呢？
保罗在这里提醒我们，公义的神已经设立了种收的原则：种善得永生，种恶得灭亡。每一个人将来都要在神的审判台前，为自己的行为负责。
大纲
- 行善：重担彼此担当（加 6:1–10）
- 担当人的重担：以爱挽回犯罪的弟兄（1–2）
- 常反省自己的缺失（3–6）
- 种收一致的原则：种什么就收什么（7–10）
背诵经文
加 6:2–4 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。
读经
加拉太书第 6 章（6:1–10）
问题讨论
一、担当人的重担：以爱挽回犯罪的弟兄（加 6:1–2）
圣经原则：彼此相爱，就要彼此担当！
6:1 弟兄们，若有人被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
6:2 你们各人的重担要互相担当（看成自己的，爱人行善），如此，就完全了基督的律法（爱人）。
- 圣经说的“基督的律法”，是指什么呢？
基督的律法，是以爱为基础的。是恩典在先，真理在后的。
太 22:37–40 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
罗 10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
约 1:17 律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。
属灵人是指什么人？（愿意顺服圣灵的人。）我是属灵的人吗？
6:2 提到另外一个天国的法则，是什么呢？（彼此相爱，就要彼此分担重担。）
彼此担当，是什么意思？
把别人的问题，看成自己的问题，包括犯罪的事。
- 6:1 保罗教导我们，如何帮助犯罪的基督徒？我们可以看到恩典与真理的原则吗？
- 恩典：爱心。2. 真理：挽回，脱离罪。
温柔的心是什么意思呢？
不是责备人，定人的罪。是怜悯人，劝告人悔改。
请分享：你有没有用温柔的心挽回人的经历？或者被别人温柔的心挽回？
二、常反省自己的缺失，不断成长（加 6:3–6）
圣经原则：反省自己的行为，不断成长！
6:3 人若无有（爱、怜悯），自己还以为有，就是自欺了。
6:4 各人应当察验自己的行为；这样，他所夸（神看好的）的就专在自己（生命成长），不在别人了（别人称赞）。
6:5 因为各人必担当自己的担子。
6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
- 从上下文看，6:5 “各人必担当自己的担子”，是什么意思？
人将来需要面对神公义的审判。所以需要常反省，知道自己的弱点，并且靠圣灵克服软弱，渐渐成长。
彼前 1:17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。
有人说，基督宝血已经遮盖我们过去、现在、将来的罪，因此基督徒不需要常常悔改了。这样的推论有没有问题？
与圣经明显的教导不合。
启 2:5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
- 6:4 “察验自己的行为”是指什么？
常常反省。
他所夸的就专在自己，是什么意思？
夸是指神看为好的。所夸在自己，是指经过不断反省，以自己生命成长为夸口。
所夸“不在别人”，是什么意思？
不以自己比人强而夸口。
基督徒只看自己生命成长，不与人比较的原因是什么？
因为每个人要对神负责。神知道每个人的情况，有不同的期望。
路 12:48 因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
请分享：从这段经文，我们可以看到基督徒的自我观，与世人有什么不同？这两种自我观，会有什么不同的影响？
请分享：成为基督徒以后，你生命在哪方面有大的成长？
请分享：你有定期反省自己的习惯吗？最近有什么反省的心得？
6:6 出现在这里，保罗要告诉我们什么？
传道人，需要弟兄姐妹爱的行动。
在本段，你看到什么圣经的原则？
- 基督徒需要不断反省、成长。2. 基督徒需要供应传道人的需要——出于爱。
三、种收一致的原则：种什么收什么（加 6:7–10）
天国法则：人自己要负责，种什么就收什么！
行善需要坚持忍耐！神有时间表！
6:7 不要自欺，神是轻慢不得的（mock 愚弄、嘲弄）。人种的是什么，收的也是什么。
6:8 顺着情欲撒种的（恶），必从情欲收败坏（毁灭）；顺着圣灵撒种的（善），必从圣灵收永生。
6:9 我们行善（彼此担当），不可丧志（疲倦 weary，向撒旦投降）；若不灰心（昏倒、放弃），到了时候就要收成（神祝福）。
6:10 所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
6:7–8，保罗是对基督徒，还是非基督徒说的？
轻慢是什么意思？（愚弄。）基督徒可能轻慢神吗？神可能被轻慢吗？
所以这里说“不要自欺”，是指什么？
行恶却以为神不知道，是自我欺骗。一定有恶果的。
林前 6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的。
约一 1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
- 6:7–8 提到一个什么天国的原则、因果关系？
种什么，就收什么。
在生活中，或者在自然界，你看到什么因果关系？
从上下文看，顺着情欲撒种的，是种什么？
恶种。
顺着圣灵撒种的，是种什么？
善种。
为什么顺从情欲是撒“恶种”？
情欲是从自我中心、败坏的肉体里来的，结果是伤害人，也带自己进入灭亡。
为什么顺从圣灵是撒“善种”？
只有神是善的。顺从神才可能超越肉体的软弱，带给人美善，给自己永生。
- 圣经把人的行为简化为两种：顺从人的私欲，与顺从神的圣灵。基督徒是否可能不顺从圣灵，也不顺从私欲？
不可能。人在基督里才可能听到圣灵的声音，顺服圣灵。在基督外面，只能听到肉体私欲的声音。
请分享：你在做决定的时候，是否会听到两种不同的声音？你听到圣灵的声音，是否会顺服？
罗 8:5–6 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
约三 1:11 亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。
- 6:9、10，圣经教导的行善，是指什么？
善是从神来的，所以行善是做神喜悦的事：照顾人生活的需要，以及生命的需要——认识神，接受基督救赎！
太 19:17 耶稣对我说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
弗 2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
提后 3:16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
来 10:24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
太 5:14–16 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
请分享：根据你的经历，行善可能会遇到什么困难？
别人不领情，没有结果……
神既然祝福行善，为什么行善的人还可能丧失志气？
- 因为神有自己的时间，有时候是为了试炼我们。2. 撒旦仍然在影响这罪恶的世界，所以在行善中，会遇到难处逼迫，需要在爱中忍耐，等候收成。
彼前 2:20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。
- 6:9 圣经有一个关于行善的应许，是什么呢？
我们坚持撒善种，时候到了神必定会给予收成。
林前 3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
诗 126:5–6 流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！
请分享：今天在环境中，神有没有为你预备行善的机会？你可以做什么呢？
反思和应用
- 在本章圣经中，我对于（神/耶稣，人性/自己）有什么新的认识？
- 本周我要如何应用一个今天学习到的功课？