属灵人的生活

前文复习及引言

有人称《加拉太书》是“基督徒自由大宪章”,第五章让我们看见:

基督徒的自由:

• 为什么基督徒是自由的(5:1):“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。” 前面因信称义的论述在此达到伟大的结论:基督徒是自由的,因为不再是罪的奴仆,也不再受律法的挟制。
• 什么是基督徒的自由(5:13):“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。” 自由不是随心所欲的放纵情欲,而是用爱心互相服事。
• 如何活出基督徒的自由(5:25):“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。” 基督徒自由的体现乃是靠圣灵行事,结出圣灵的果子。

研经笔记

6:1–5 属灵的人应当彼此扶持

• v.1 讲到该做什么?谁来做?如何做?
  • “偶然被过犯所胜”:指不小心跌倒犯罪。
  • “属灵的人”:每一个正常的基督徒都应是属灵的人,不应推卸。
  • 以“温柔的心”“挽回”:温柔是圣灵所结的果子之一,所以挽回的工作要属灵的人来做。
• v.2 与 v.1 有何关联?“重担”所指为何?为什么互担重担“就完全了基督的律法”(参 5:13-14)?
  • v.2 更进一步扩展到彼此扶持的原则:“你们各人的重担要互相担当”。
  • “重担” NIV 译为 burden,指凝重、难以承受的负担,v.1 的“偶然被过犯所胜”是一个具体的例子。
  • “基督的律法”(5:13-14)“总要用爱心互相服事”及“全律法都包在‘爱人如己’”。互担重担是出于爱的互相服事,如此的爱“就完全了基督的律法”。爱是圣灵的果子,依靠圣灵而行的结果,不是靠自己。
• v.3-5 指出高傲是一种自欺,属灵人要自我审查,不要跟别人比较,要清楚自己从神所领受的交托。
  • v.3 “人若无有,自己还以为有”的自欺,导致自高自傲的心态,结果是不屑背负他人的重担,也不屑与他人分享自己的重担,根本无法活出 v.1-2 所教导的互相扶持的职分。
  • v.4 要防备自欺,“应当察验自己的行为”,不与人相比,只看见自己本无一是,所能夸的只有基督耶稣在我们身上所成就的救恩,如此“所夸的就专在自己”并不是肉体的夸口,而是只夸主耶稣基督的十字架(v.12-14)。
  • v.5 “各人必担当自己的担子”与 v.2 “各人的重担要互相担当”并不矛盾。有一个担子是基督徒自己要面对的,就是审判日在神面前的交代,这是每个人在与主的关系上的,是必须自己负责、别人不能分担的。

6:6–10 属灵的人应当行善不懈

• v.6 以教会“牧者与会众”彼此关系上的具体应用,衔接了上文“重担要互相担当”及下文“行善”的主题。
  • “供给”有“分享”“合作”之义。
  • 牧者施教,叫会众得到真理上的教导,须要全心专注。
  • 会众供给牧者一切所需(参 5:17-18),使牧者能专心施教。
  • 属灵人应知道这不是“发薪水”的雇用关系,那是自高的错误看法。
  • 这是彼此生命上的分享,互相行善,也是种与收的属灵关系(林前 9:11)。
• v.7-10 以种与收的自然定律,应用于基督徒德性上撒种及收成的因果关系,以此勉励基督徒行善,不可灰心丧志。
  • 种什么收什么,这是神定的自然法则,人可以一时蒙着良心欺骗自己,但绝骗不了神,最终所收的必是所种的后果,因为“神是轻慢不得的”。
  • 该原则应用在 5:16-25 所提到的肉体与属灵的主题上,指出“顺着情欲撒种”与“顺着圣灵撒种”的结果分别是“败坏”和“永生”,事关能否“承受神的国”(5:21)。属灵人的本分是“靠圣灵行事”(5:25),要不断“顺着圣灵撒种”,绝不可“顺着情欲撒种”。
  • 行善如同撒种,属灵人当耐性地撒种,不懈行善,“不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成”。把握机会向众人行善,更应向主内的弟兄姊妹行善。行善是“顺着圣灵撒种”的彰显,靠圣灵而行。

参考问题

前文复习

• 5:1 为什么基督徒“得以自由”?这与之前所论的“因信称义”有何关联?
• 5:13 如何定义基督徒的自由?
• 5:14-26 教导我们如何活出基督徒的自由?结果是什么?

本段查经

1. v.1 讲到该做什么?谁来做?如何做?

   参考答案

   该帮助跌倒的弟兄姐妹,用温柔、爱心的方式挽回他们,使他们重新站起来。执行者是属灵的基督徒,方法是以温柔的心并以基督的爱为动机行事。

2. v.2 与 v.1 有何关联?“重担”所指为何?为什么互担重担“就完全了基督的律法”?

   参考答案

   v.2 将个人对跌倒者的帮助上升为全体信徒的互助原则。这里的“重担”指罪恶、软弱或生活的困难。互相担当重担正是爱人如己的实际表达,正如基督的律法在爱中得以完全。

3. 当你看到弟兄姐妹陷于过犯中时,会如何反应?若要你按照此处的教导去行,有何需要克制的难关?

   参考答案

   应先以温柔的心提醒并扶助他们,而不是用指责或自义的态度。需要克制的是自己的骄傲、急躁以及自行审判的冲动,学会以基督的怜悯为榜样。

4. v.3 的自欺指的是什么?

   参考答案

   自欺是指人自以为在属灵上有进步、已经站在真理之上,却忽略自己的罪和软弱,以致心里高傲不肯背负他人的重担。

5. v.4 为什么要“察验自己”?找出 v.4 的“这样”与 v.5 的“因为”所要带出的因果关系是什么?

   参考答案

   “察验自己”是防止自欺,确保所行的乃是凭信心而非自义。这里的“这样”(不与人比较,只看自己在基督里的真实状态)导致 v.5 所说的“各人必担当自己的担子”,即每个人要为自己的行为负责。

6. v.5 “各人必担当自己的担子”如何解释?与 v.2 “各人的重担要互相担当”矛盾吗?

   参考答案

   v.5 指个人在审判日必须对自己的行为负责;而 v.2 强调信徒之间在世上的互助。两者并不冲突,前者是属灵的审判责任,后者是地上的爱心服务。

7. v.6 教导我们如何看教会的牧者与会众的关系?我们在那些方面可以供给牧者的所需?

   参考答案

   牧者应专注于教导和管理,会众则以物质、祷告和服事支持牧者的事工。供给的方面包括金钱、时间、才干以及鼓励的祷告,使牧者得以全心事奉神。

8. 种什么收什么的原则源自何处?举出一些这方面的成语?这一段经文将此原则应用于哪些方面?

   参考答案

   该原则源自《创世记》中的撒种收割法则,也在箴言“种瓜得瓜,种豆得豆”。本段把它用于行善与造福他人的生活实践,提醒信徒坚持行善必有收成。

9. 什么是“顺着情欲撒种”“顺着圣灵撒种”?结果有何不同?与 5:16-25 有何关联?

   参考答案

   “顺着情欲撒种”是随从肉体私欲,结出败坏的果子;“顺着圣灵撒种”是顺服圣灵引导,结出永生的果子。与5:16-25的肉体与圣灵争战相呼应,呼召我们常靠圣灵行事。

10. 行善的对象是谁?在什么样的情况下会灰心丧志?如何能不懈行善?基督徒的行善与行律法有何不同?

    参考答案

    行善的对象是全体人,尤其是信徒内部的弟兄姊妹。倦怠往往源于看不见即时的结果或遭遇挫折。坚持不懈的方法是凭信心期待神的时机,并依靠圣灵的力量。行善是凭爱心、圣灵的感动,而行律法更多是外在的行为规范。

11. 归纳出 v.1-10 论及了哪些基督徒的责任?哪些适用于彼此关系?哪些适用于个人?请举出可应用在你实际生活中的方面。

    参考答案

    责任包括:1 彼此扶持、互担重担(属灵人之间的关系);2 各人审视自我、防止自欺(个人属灵操练);3 供给牧者、行善不懈(教会共同体与个人行动)。在生活中可运用,如帮助跌倒的朋友、每周为教会事工奉献、在职场上以爱心对待同事并不因功利而止步。

结束祷告