观察与解释
- v1:「十四年」可能是从保罗第一次到耶路撒冷算起，也可能是从他信主后算起。若 1:18 所指的耶路撒冷之行是[徒 9:26]那一次，他再上耶路撒冷可能是指[徒 11:30]所谓的赈饥之行，也可能指[徒 15:2]参加耶路撒冷会议之行。
- v2:保罗再次上耶路撒冷是因神直接的启示，或经由当时先知的启示[徒 11:28]。这时他传福音已有多年，上耶路撒冷去陈说他所传的福音，在私下与有名望之人（应是指使徒们）分享，希望得到他们的接纳，而不是从他们那里承受福音的内涵。若他改变了福音的本质，他过去和现在为福音所奔走的劳苦皆徒然。
- v3:保罗面对一群犹太主义的基督徒和领袖，他们认为外邦信徒也应受割礼。当他带希腊人提多去耶路撒冷时，在福音真理上是一场艰辛的争战。由于保罗内心激动，vv3-5 的希腊文句子有些混乱，翻译困难。提多是否受割礼，不同译本有不同说法。NIV 译为 “Yet not even Titus, who was with me, was compelled to be circumcised, even though he was a Greek”，表示提多没有受割礼，和中文和合本相同。
- v4:「假弟兄」指犹太派的基督徒，他们心中没有爱，也未行出真弟兄的行为。其好像被外面的人指使，混入教会。安提阿教会一些犹太派的基督徒来到耶路撒冷教会，遂爆发外邦人行割礼之争。保罗认为行犹太律法是失去在基督里的自由，沦为奴仆的行为。
- v5:保罗为福音真理的争辩，是为加拉太的信徒在基督里继续享受真理的自由。
- v6:「那些有名望的人」指最初的十二使徒和耶稣的亲兄雅各，他们在教会中有地位与影响力，有的被称为教会的柱石（v9）。他们没有对保罗有任何限制，保罗仍保有独立的使徒职分。
- v7:表明耶路撒冷教会和安提阿教会得到共识，所传的是同一个福音，只是托付的方式不同。
- v8:圣灵的感动承认彼得为犹太人教会的使徒，保罗为外邦人教会的使徒。他们同具使徒的身份与权柄。
- v9:「右手行相交之礼」是耶路撒冷教会领袖向保罗表达友谊和信任的举动，接纳保罗和巴拿巴为福音的同工。
- v10:「穷人」指在物质上贫穷、需要帮助的人。当时的教会中既有贫困者也有富裕者，犹太地区的教会比外邦教会更显贫穷。「穷人」亦可指灵里贫穷的人（太 5:3；路 6:20），需要帮助。
经文分段
使徒的使命
- 保罗的来访（2:1-2）
- 保罗的同伴（2:3-5）
- 保罗的受权（2:6-9a）
- 保罗的托付（9b-10）
讨论分享
保罗去耶路撒冷的目的是什么？为什么带提多同去？
保罗所传的福音既已得到神的启示，为什么还在乎有名望之人的肯定呢？这与 1:11-12 的说词如何调和？
保罗为什么肯让提摩太受割礼？为什么不肯让提多受割礼？请说明其理由。
保罗在 1:11 称加拉太教会的信徒为「弟兄」，为什么在 2:4 称他们为「假弟兄」？而且又加上「偷着引进来的」的形容词，你如何去解释？
请解释 2:4 在基督耶稣里的自由是什么？对「作奴仆」的解释是指什么？
照顾穷人与传福音之间有何关联？
生活应用
当你的信仰与周遭的人之信仰有差异时，你的感受如何？
当你处在保罗的情况下，你应该作些什么？
若保罗的争辩输掉了，这对你是事关重要？还是没有什么了不起？请说明你的看法。