观察与解释
- v13: 保罗强调基督耶稣里的自由。现在他要说明自由的范围及如何使用自由：一方面为了防备犹太派基督徒对保罗不依靠律法、却行出不道德生活的攻击；另一方面对滥用自由当作机会（借口）、而行出放纵情欲的基督徒有所警戒。要以爱为规范，用爱心互相服事。「服事」是指在爱里自愿成为服侍的奴仆，是基督徒从犹太律法的捆绑里释放出来后，甘愿作基督的奴仆，出于感恩。
- v14:「爱人如己」是利未记 19:18 对全律法内容的总结，也是主耶稣在福音书中所教导的（太 22:39；可 12:31）。保罗在罗马书 13:9 也强调过这命令，雅各书引用「爱人如己」这句话视为至尊的律法（雅 2:8）。
- v15:「相咬相吞」形容加拉太的信徒互相争斗、有党派之争，像野狗为了争夺食物打斗，其后果恐怕要彼此消灭。「消灭」指火灾后化为乌有。
- v16: 圣灵与肉体互不相容，若是依靠圣灵而行，就不会放纵肉体的情欲了。
- v17: 情欲是人的本性，信徒虽然知道要依靠圣灵，往往在内心被情欲牵引，消灭圣灵的带领，以至于愿意做的却做不到，这是指道德上的挣扎。
- v18: 若被圣灵引导，就不会在律法的捆绑之下。
- vv19-21: 接下来保罗把情欲与圣灵彼此敌对的关系作比较，先列举情欲所犯的罪。有些版本试着把这些罪恶分为几类（英文译本来自 NIV）：
- 纵欲有关的罪：奸淫、污秽、邪荡；
- 敬拜仪式的罪：拜偶像、邪术；
- 社会生活的罪：仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒；
- 酗酒有关的罪：醉酒、荒宴。
这并非所有的罪，只是将显而易见的列举出来。行这些罪恶之事的人，表示他们尚未得着改变人心的信仰，没有弃绝本性所犯的罪，没有新生命的改变，也就是说没有得着基督救恩的恩典，不是真正从神所生的儿女，因此他们不能承受神的国，成为神的后嗣。
- vv22-23: 接下来保罗以圣灵的果子表明属灵的品格，与上述的罪恶作鲜明的对比。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些果子是圣灵内住在基督徒心中后自然产生的，是圣灵同在的证据。果子虽只有一个，却包含九种不同的属灵品格。其中以「仁爱」为首要的品格，是其他所有品格的基础，也就是说其他一切的品格都包括在真正的爱里。
- v24: 属基督耶稣的人有圣灵的同在，已经把肉体的本性和欲望与基督一同钉死在十字架上了。
- v25: 圣灵是我们生命的源头，我们的行事为人也应当顺服他的带领。
- v26: 不要贪图虚名、彼此惹气、互相嫉妒，因为这些都是属肉体的本性。
经文分段
倚靠圣灵的生活（5:13-26）
- 从肉体生命进到自由生命（5:13-15）
- 顺服圣灵来对抗肉体（5:16-18）
- 活在肉体里的生命（5:19-21）
- 活在圣灵里的生命（5:22-26）
讨论分享
- 保罗所说的「顺着圣灵而行」（v16）、「被圣灵引导」（v18）、「靠圣灵得生」（v25）的含义是什么？
- 我们既然不在律法管辖之下，放纵自己偶尔犯罪有何不可？
- 保罗在 v21 强调行 vv19-21 所列的罪行不能承受神的国，是否与他弃绝「行律法称义」的错误，互相矛盾？请解说。
- 我们如何能培养出圣灵的果子？
- 我们可以把圣灵的果子当作救恩的条件吗？
- 举例说明「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」的含义。
- 既然「靠圣灵得生」（v25），为什么仍然在罪恶里挣扎？
生活应用
- 你的圣灵果子中已有的属灵品德有哪些？有哪些正在学习之中？哪些很难做到？
- 请审察自己的内心，有多少是依靠圣灵行事的？
