一、背景：洪水的意义与范围
洪水代表世界末日审判的前奏（马太福音 24:37；彼得后书 3 章）。洪水故事并不只出现在圣经中，世界许多地区和民族、许多语言传统中都保留了大洪水的记载，说明远古人类可能共同保存了某种重大灾难的记忆。
关于挪亚时代洪水的范围，通常有两种解释：
- 全球性洪水：按创世记 7:1–8:22 的字面范围理解，且以各地洪水传说作为旁证。困难在于地质证据、各大洲独特动物的分布、全球高山被完全淹没所需的水量等问题。
- 区域性洪水：认为洪水覆盖当时人类集中居住的中东地区；古代圣经语言常用“全地”“天下”指一个广大区域或当时已知的世界（参见使徒行传 2:5；申命记 2:25；创世记 41:57）。这种解释较容易与中东局部洪水的地质证据、动物分布和水量问题协调。
无论采取哪种范围解释，本段的核心不在地理争论，而在于：全人类罪恶深重，神施行公义审判；但神在审判中保留余种，使世界有更新的机会。
二、洪水来到与挪亚受保护：7:1–8:19
- 请根据 7:7–8:19，填写挪亚进入方舟、洪水开始、洪水泛滥、洪水退去和出方舟的次序。
| 挪亚一生的日期 | 洪水日数 | 事件 | 经文 |
|---|---|---|---|
| 600 岁 2 月 10 日 | -7 | 挪亚一家和活物进入方舟 | 7:7–10 |
| 600 岁 2 月 17 日 | 0 | 深渊的泉源裂开，天上的窗户敞开，开始下雨 | 7:11 |
| 3 月 27 日 | 40 | 雨下了四十昼夜，水势上涨 | 7:12、17 |
| 7 月 17 日 | 150 | 雨停，洪水覆盖群山，方舟停在山上 | 7:19–24；8:3–4 |
| 10 月 1 日 | 224 | 山顶逐渐显露 | 8:5 |
| 11 月 11 日 | 264 | 挪亚放出乌鸦和鸽子 | 8:6–8 |
| 11 月 18 日 | 271 | 第二次放鸽子，鸽子带回橄榄叶 | 8:10–11 |
| 11 月 25 日 | 278 | 第三次放鸽子，鸽子不再回来 | 8:12 |
| 601 岁 1 月 1 日 | 319 | 地上的水干了 | 8:13 |
| 601 岁 2 月 27 日 | 375 | 挪亚一家和活物出方舟 | 8:14–19 |
三、洪水退去与挪亚的回应：8:1–22
挪亚怎样出方舟？
出方舟后首先做了什么？神如何回应？
四、挪亚之约：9:1–17
神与挪亚立约的主要内容是什么？
神以什么作为立约的记号？
挪亚需要遵守哪些附带要求？这与神给始祖的吩咐有什么异同？
信徒是否必须素食？人与动物的关系应当是什么？可参考创世记 1:29–30 和 9:2–6。
对死刑应当怎样思考？
五、亚当、该隐与挪亚的平行结构
- 请观察创世记 2–3 章、4 章和 6–9 章：三段叙事在“人、地、眼睛、行动、审判和救恩”方面有什么共同结构？
六、创造与洪水的对应
- 比较创世记 1 章与 8:1–9:2。洪水退去的过程仿佛逆向重演创造，请列举其中的对应关系。
七、合组总结
请思想：
- 在等待神的过程中，我是否愿意像挪亚一样按神的时间行动？
- 我怎样尊重人的生命、动物和受造界？
- 经历拯救或新的开始后，我是否先回到神面前敬拜和感恩？
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。