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先知的回应

哈巴谷书 3:1–19

组员版组长版

经文研讨

I、先知的祈求（三 1–2）

研究问题：

带领提示

三个问题可分开一个一个问。

参考答案
  1. 第三章是一篇诗篇，也是一篇祷告。从音乐的指示中可见它是在大众敬拜时唱颂的，这正好与三 20 所描写的敬拜气氛衔接。有关音乐的指示请看上述音乐注释部分。
  2. 三 2 与三 16 相呼应。
  3. 「所听见、所惧」的大概是指三 3 至 15 所写的神现与历史作为。（这看法是基于上题 2 的架构分析）。「这些年间」（In the midst of the years）可广泛地指神在旧约历史的中点，亦即哈巴谷在世、两种审判（亚述及巴比伦）来临的年间。哈巴谷求神彰显、复兴（Renew）祂在三 3 至 15 中的作为，并且在其间以怜悯为怀。（复兴亦有改良、更新以色列民之意）

II、先知的体认（三 3–15）

A. 神的临格（三 3–6）

研究问题：

  1. 提幔与巴兰代表神出现的地方，申三十 2 中巴兰山与西乃山并列，神曾在西乃山显现，故此巴兰亦有同样的代表性。提幔是南地的意思，在以东境内，耶四十九 7、20 及俄 9 曾经提及，但意思不明朗，很可能是以色列民加入迦南时所路经的地方。经文中的同义对偶可帮助我们用清楚的经文解释不清楚的经文。
  2. 瘟疫和热症是近东古代文献中常出现的意象，他们是神明的护驾军，代表神的权势，亦代表祂的审判，人在圣洁的神面前站立不住（参看出十九 21–22；历代志下七 12–14 等）。
  3. 答案不一。约伯也同样在自然界和神现中解决他心中的疑难。
参考答案
  1. 耶和华亲自显现、临到（Theophany）。
  2. 神像光，说明祂的能力；有护驾队前后出列（第 5 节），说明祂的权能和审判；又如山崩地震，说明祂的大能和治权，因为祂是创造主。
  3. 神自己。祂坚定不移，全知全能，超越一切。
  4. 上句中「永在的山」平行「长存的岭」，山岭的崩裂塌陷对比神的亘古不变。
B. 忆述历史（三 7–15）

研究问题： 1.

带领提示

这是一个复杂的问题，亦是旧约圣经中常引起疑问的结。有关圣战的理论不可能在此详细讨论，只能简单说明如下：

参考答案
  1. 同义对偶。有关米甸可参士六 2。古珊一词不易考究，圣经中只在这里出现一次，可能的解释有二：一是米所波大米王古珊利萨的缩写（士三 8–10）；二亦可能是指古实，古实乃非洲的国家，即现今之衣索匹亚（Ethiopia）。从三 7 的语法来看，似乎第一个解释较合理；根据这解释，古珊所代表的是士师时期神帮助以色列人击退欺压者。
  2. 以色列人出埃及过红海、过约旦河都是其中的例证。
  3. 参书十 12–14，约书亚与亚摩利人交战时，神使日月停住，是著名的「长日」事件。
  4. 神的原则是义人（忠于盟约者）必被纪念，自高自大的恶人必受审判（二 4）。
  5. 一是快（一 8）；二是吞吃贫民（二 5、6）；三是自己的枪/矛必伤自己的头（二 7–8）。这些都是迦勒底人的特征。
  6. 神在出埃及时的救赎历史。这也是整本圣经历史的主题。

III、先知的回应（三 16–19）

A. 感受（三 16）

研究问题：

参考答案
  1. 战惊、软弱。同时亦能安静、顺服、等候。
  2. 二 1 中的哈巴谷虽等候却有向神挑战之心；三 16 中的先知却是顺服等候。哈巴谷显然在灵程上跃进了一大步。
B. 认信（三 17–19）

研究问题：

          1. 可讨论一下组员对信心的了解和困难。耶稣与多马的一席话（路二十 24–29）可拿来分享。圣经说信心像芥菜种是可以增长的（路十七 5–6）。
带领提示

可讨论一下组员对信心的了解和困难。耶稣与多马的一席话（路二十 24–29）可拿来分享。圣经说信心像芥菜种是可以增长的（路十七 5–6）。 鼓励组员把圣经教训应用在生活上。

参考答案
  1. 饥灾。迦勒底人来临时掳掠的事情将要发生，以色列人将一无所有。
  2. 答案不一。失业、病痛、家庭问题、经济问题等等。
  3. 以神为生活的重心。哈巴谷到此所盼望和倚靠的不再是神的拯救和伸冤，而是主自己。
  4. 来十二 1–2 说主耶稣是我们信心的创始成终者；人的信心建筑在神的信实上，这是客观的一面。另一方面来说，每一个重生得救的信徒都曾经历神在他身上的工作，这是主观的另一面。信心的成长是一个循环：愈是向神付出信心，愈体验到神的信实。