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对话

哈巴谷书 1:1–17

组员版组长版
带领提示

组长在讲解背景(1)时，可将组员分两组，一组读出诗篇十九篇3至6节，另一组读申命记二十八章64至68节；讲解背景(2)时出示地图。

经文研究

I、人的祷告与神的回应(一1–4)

参考答案
  1. 此段（一2–4）以哀歌的形式写成，字里行间透示先知的心情。第一节中译「默示」一词，原文「massa」可译作重担；哈巴谷发出这些问题时，心情沉重。「要到几时」、「为何」等字眼都是哀歌中常见的（例：诗十三、诗二十二等）。一2的问题在启示录六10和约伯记十九7都曾出现。先知在此并非冒犯神，只可说是言词逼切；假若他有埋怨，也是基于他对神公义性情的认识。
  2. 神是否回答祷告，义人为什么受苦。
  3. 罪：1 奸恶（oppression）；2 强暴（violence）；3 毁灭（destruction）；4 争斗（strife）。（组长可在黑板上列出不同译本可能有的不同字眼。）后果：1 对律法麻木；2 公理颠倒；3 恶人得势。
  4. 最可能的答案是指南国犹大的社会，亦有人以为是指亚述人。这种状况与现代社会有很多相似的地方。（组长可就当时的社会新闻举例说明）
  5. 从第二节看来，他是恒切为这些事三番四次祷告。（有关恒切祷告可参阅耶稣在路加福音十八章1至8节中的比喻。）
  6. 哈巴谷的祷告是关乎神的公理、社会的不义、恶人受欺压等，却没有为个人的利益求神。一般信徒的祷告通常忽略这层面。
  7. 答案不一。我们不敢向神提出心底的问题，很多时候因为不相信神会回答，另一方面又怕神的回答不合我们的心意。
  8. 答案不一。这问题在此的目的是作一个初步的探索，认识组员的态度，最终的分解应留待全书查考完毕再讨论。

研究问题：

参考答案
  1. 律法不是最终的解决办法，律法只能叫人知罪（罗三19–20）。人类法律的失败在现代社会中已充分表露出来。
  2. 创世以来，恶由一人进入世界，神却用这困境引导人回转，凡归向祂的，就成为一个新造的人，这新人有一天要回到祂的新造里（新天新地），在那里再没有恶。请参看罗五12–21。

II、神与人类历史(一5–11)

参考答案
  1. 有，却非哈巴谷所期望的答案；神说祂要兴起迦勒底人来刑罚犹太人（或亚述人）。其实神已借着以赛亚先知向希西家预言此事（王下二十12–19，特别注意16–17节），所以哈巴谷一5说：「只是你们总不信。」另一方面来看，神虽回答了哈巴谷表面上的问题，但他心中的结，却要待卷末才得解开。
  2. 神嘱咐他们放眼看世界，看神在世界（历史）上的作为，并向他们的信心挑战。
  3. 1 巴比伦的兴起快得难以置信（见「历史背景」）；2 神竟然让一个残暴的民族得势；3 犹太人自恃为神的选民，故此不能相信这种事情会发生在他们身上。
  4. 特征：1 残忍、暴躁（6）；2 侵略性（6）；3 贪得无厌（6）；4 威武、可畏（7）；5 任性：「判断和势力都任意发出」（7）；6 敏捷而凶猛：如寻食的鹰、豹和晚上的狼（8）；7 意志坚定：「定意向前」（9），无人能阻拦；8 「以自己的势力为神」：崇拜自己。行动：1 掳掠平民；2 讥诮君王；3 攻破城邑；4 战时罪行。（组长可以把组员所提供的答案列在黑板上再分类归纳）
  5. 从神而来，是神兴起他们（6）。
  6. 坏。11节说神定他们的罪。
  7. 公元前五八六年巴比伦果然攻陷耶路撒冷，犹太人被掳（代下三十六17–20）。从这事可见神是人类历史的主，祂介入历史，以迦勒底人来惩罚犹大。这历史过程也让我们同时看到神的超越性（Transcendence）和同在性（Immanence）。

研究问题：

参考答案
  1. 这经节可以有两种解释：1 他崇拜自己的势力，所以显为有罪（见下文16节）；2 另一译法是：然后他的灵改变，他便发怒犯罪。（组长可先让组员提供他们的答案）
  2. 有不少前例，士师时期是一典型例子；神三番四次用类似的方法惩罚选民（士三7、8等）。北国以色列亡于亚述又是另一例子（王下十七22–23）。神亦曾屡次警告他们，申二十八64–68有清楚的记载。

III、神的性情与祂的作为(一12–17)

参考答案
  1. 迦勒底人，亦称新巴比伦。
  2. 鱼、爬物是代表犹大人；撒网人是迦勒底人。
  3. 鱼和爬物状况可怜，任人追杀，毫无保障；撒网人（捕鱼人）则得势，控制鱼，任意杀戮，毫不顾惜。他们的现状是吃喝快乐，富裕而操生杀大权。
  4. 2–4节中恶者是犹大人；12–17节中，恶者是迦勒底人，犹大人反成了受害者。故此犹大人的形象从欺诈人变为被欺诈。先知认为犹大人比巴比伦人更公义（13）。
  5. 网代表自己的能力，他以自己为神。
  6. 1 亘古而有；2 圣者；3 不能容罪；4 有主权去派定或设立任何人来成就祂的工。
  7. 哈巴谷认为不一致，所以他提出质问。
  8. 答案不一。

研究问题：

参考答案
  1. 可从三方面回答这问题：
    1. 参看出埃及记三13–15；六2–8；撒母耳记下七10–17。哈巴谷以神立约的名字——耶和华（YHWH）称呼神，此名含有与人建立关系的意思（英译作“I am who I am”，与福音书中的“I am...”同。中译作「自有永有」，各得其趣，却都不能全然表达原文的意思）。在此哈巴谷求神纪念祂曾与亚伯拉罕、大卫等先祖所立的约，故此他用神的约名提醒之。先知认为神曾立约应许坚定他们，所以他们必不致死。（其实神与大卫等立约有高层次的意义，是指属灵的子孙，和属灵的国度。）
    2. 哈巴谷亦称神为圣者，眼目不看邪僻、奸恶；圣洁的神，必不容许邪恶的迦勒底人妄为，所以他认为「我们必不致死。」
    3. 另一方面，哈巴谷又纪念神曾说约民若不守约，神必惩治他们（撒下七14），所以哈巴谷在一12中认许神有权用外邦人来刑罚约民。