引言
什么是麦基洗德的等次？作者在详加解释之前，他突然改变了话题，因为按照读者目前的属灵状况，他们无法领受更深的道理，因此作者在开始麦基洗德的论述之前，为了唤醒读者属灵上的麻痹，他发出了一连串的责备和警告。
首先，作者毫不留情地责备他们在属灵上的懈怠，虽然他们信主已有一段时日，灵命却像幼稚的婴孩，以致缺乏属灵和道德的分辨能力，在信心的道路上无法做出正确的决定，因此他们必须在基要真理上生根建造，以至长大成熟；在出于爱心的责备之后，紧接着作者提出了严厉的警告，这些读者并非已经背道，然而整个群体却濒临背道的危险，因此作者必须在危机关头挽回他们，以色列的先祖曾在旷野中不断地试探神，最终被神弃绝在应许地之外，神在那时没有挽回背道之人，今日神仍然会这么做。
从属灵的昏睡中惊醒只是第一步，最重要的是，他们必须站立起来，作者及时替他们打了一剂强心针，他提醒他们上帝没有忘记，他们过去曾经在行为上彰显出自己是神的儿女，事实上，现在他们仍然行走在救恩的道路上，所以一定要继续前行，并且忍耐到底。
最后作者以亚伯拉罕为榜样，鼓励读者效法这位凭着信心和忍耐承受应许的先祖，基督徒盼望的根基是神的信实，神的儿女只要站立在这个稳固的根基上，必能得到神的应许。
主题
追求属灵的成熟，坚信上帝的应许
大纲
- (1) 责备属灵上的懈怠（来5:11 至 6:3）
- (2) 警告在背道边缘的人（来6:4–8）
- (3) 劝勉坚持起初的热心（来6:9–12）
- (4) 效法亚伯拉罕的榜样（来6:13–20）
问题讨论
来5:11–14 作者说他很难向读者解释关于麦基洗德的事情，为什么？作者用什么比喻来责备读者的属灵状况？参林前三:1–2、彼前二:2。只能吃奶的信徒会有什么问题？一个成熟的基督徒会具备什么能力？
来6:1–3 作者建议灵命不成熟的读者该怎么做？他要他们脱离基本的教导吗？还是在已有的根基上继续建造？他们已有的信仰的根基是什么？
来6:4–8 作者严厉警告在背道边缘的信徒。
- (a) 作者用哪些言语来形容已经信主的基督徒？什么是「蒙了光照」、「尝过天恩的滋味」、「于圣灵有分」、「尝过善道的滋味」、「觉悟来世权能」？
- (b) 根据希伯来书作者的观点，基督徒在信主以后若背道，他们仍有得救的可能吗？为什么？「把神的儿子重钉十字架」是什么意思？作者此处论述的重点是对读者提出挑战还是在做神学宣告？我们有没有错失重点？
- (c) 作者如何以耕种田地的意象来警戒背道的人？
- (d) 我们从 来6:1「我们」和来6:4「那些」这两个字可推测出，希伯来书的读者中已经有人背道了吗？或是这个群体当时正处在背道的危机中？
来6:9–12 作者在严厉的警告之后，以安慰和鼓励的话来激励读者。
- (a) 作者说他的读者「近乎得救」是什么意思？难道他们还没有得救吗？
- (b) 他们信主以后生命有改变吗？现在上帝已经忘了他们吗？
- (c) 作者劝勉这个在信仰危机中的群体该当如何？他们如何才能承受上帝的应许？
来6:13–20 作者以旧约典范人物亚伯拉罕为例，强调神不会改变的信实。
- (a) 亚伯拉罕的信心曾经经过什么严厉的试验？参创二十二:1–18。神对他有什么应许？
- (b) 神是不可能说谎的，祂的话不需要被印证，然而祂却以起誓来保证祂的旨意不会改变，神起誓的目的是什么？
- (c) 亚伯拉罕的经历和我们有什么关系？我们是否是那承受应许的人？作者用什么来比喻我们的指望绝对稳固？我们指望的根基是什么？
反思和应用
- (1) 如果你是传道人，你是否敢勇于挑战会众，不要继续「留级」在初信造就班，应该开始进阶课程？你是否敢在爱心中向软弱的弟兄姊妹进言，不要再喝奶，要开始吃干粮了？
- (2) 你会常常反省自己的属灵状况吗？如何塑造一个灵命成熟的基督徒？教会是否有整全的造就计划？我自己该如何追求灵命的成熟？
- (3) 希伯来书作者对背道的严厉警告会令你惶恐不安吗？它会动摇你对得救的确据吗？神体恤我们的软弱，但却严厉审判背道的人，一个背道的基督徒和一个软弱的基督徒有什么区别？
- (4) 如果你已信主多年，你是否仍像当初心一样热心爱主？你是否需要圣灵的光照，回到起初对神对人的爱心？
- (5) 虽然世界在改变，人会改变，但上帝的信实永不改变，上帝救恩的计划也不会改变，你的信心是否建立在神的信实？如果你有这样的信心，你的生活会受到什么影响吗？
注解
来6:4–6：一个背道的人是否不可能再有得救的机会？什么是「将上帝的儿子重钉十字架」？ 背道者已“尝过天恩”，若仍选择否认基督，神可以选择不再挽回，使他们自行承担后果。所谓“将上帝的儿子重钉十字架”，是指他们把十字架的救赎功效当作对自己不利的刑罚，等于把耶稣置于被钉十字架的受害者位置。
来6:9：“近乎得救”是什么意思？难道他们还没有得救吗？ 他们已经得到救恩的根基，只是尚未进入救恩的完全实现，仍在通往完全成全的进程中。