基督超越摩西与不信的警告

“同蒙天召的圣洁弟兄”。

“同蒙天召”的人，基督的救恩把我们从世俗中分别出来，使我们虽在世界中却不属世界（约 17:14–19）；虽然我们在地上的身份和职业不同，但都有一个“天召”，即以呼召我们的神的心意为“天职”。凡蒙“天召”的人，就得着了属天的生命和能力，能够活出属天的生活。

“圣洁”要求我们成为圣洁，合乎主的用意（提后 2:21）。一个名副其实的天国子民，必须活出所拥有的属天生命和能力。

“弟兄”的称呼有一定范围，排除了一切混淆的可能，这一群人就是同蒙天召的一群弟兄。

思念祂的人的资格—— 他们必须是同蒙天召的，已经脱离世俗、摆脱罪恶与肉体，都是在寻求天上的城、新耶路撒冷的人。这是一种资格，因为他们蒙恩惠，日日活在与主同在的情境中。我们若不圣洁，就不能看见主。

思想祂的身份—— 主耶稣是使者，也是大祭司，祂代表神，也代表我们信徒；祂从神的怀里被差遣到地上，却仍旧在天（约 3:13）；祂是连接天和地的梯子（创 28:12；约 1:51），把神与人联合。

祂是神与人两面的中保，尽神所托付的职事，凡事经受试炼却没有罪。祂担当我们的罪与痛苦，将我们的需要放在心上。以儿子的身份，祂比摩西更重要；以创造主的身份，万物都是借着祂而造；以家主的身份，祂在全然忠心的信徒中作首领。祂永不懈怠，思念祂各种身份，并因祂而得喜乐，使信徒得以进入完全的地步。

耶稣如同摩西一样：

• 同是为神所立：摩西是神所立，带领以色列人出埃及（出 12:6）。“那设立祂的”就是神，神在万古以先就立了祂（来 1:2），祂降世为人时再确立（路 2:26,35），在复活升天时立祂为主、为基督（徒 2:36）。
• 同是为神尽忠：神亲自为摩西作见证：“我的仆人摩西不是这样，他在我全家尽忠”（民 12:7）。摩西在旧约时代为神传信息；基督以天父的事为念——“耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’”（路 2:49），凡事照父的意思行——“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”（太 26:39）。

耶稣比摩西更配多得荣耀，两者之间的三点不同：

• 建造房屋的 与 被造的房屋 不同（v3）：建造神家的人就是耶稣基督（太 16:18），摩西好比被建造的房子。
• 神与人 的区别（v4）：建造万物的是神，这是创造主与被造物的根本差别。
• 儿子与仆人 的差别（v5–6）：耶稣的身份是神的儿子，“更配多得荣耀”是其本质所彰显的光辉。

主耶稣与摩西的比较：

1. 同为使者，向神尽忠（1–2 节）。
2. 耶稣是建造房屋的，摩西只是房屋的一部分（3–4 节）。
3. 耶稣是神的儿子，摩西是神的仆人（5–6 节）。
4. 耶稣治理神的家，站在神家之上；摩西在神家之内（5–6 节）。
5. 耶稣是将来之事的实体，摩西是将来必传说之事的证明（5,14 节）。

• 献上自己，成为圣灵的殿（林前 6:19；弗 2:22）。
• 盼望是荣耀且可夸的，不以福音为耻（罗 1:16；彼前 1:3–4）。
• 只有持久真实的信心和热心，才能坚持到底（路 8:13；提前 1:5；提后 1:5）。

重复出现的关键字是“今日”。 它包含三重属灵意义：

1. 神的宽容与忍耐：今日若肯听祂的话，表明神对我们的盼望仍然热切，呼召我们今天回转。
2. 机会的紧迫：今日是信徒得着神一切福份的机会，时日不多，不能等明日。
3. 恩典的即时性：神的恩典在今日已经预备完全，圣灵随时感动人，要求我们今天完全顺服信靠。

“若”字提醒我们对神的话必须作出回应。凡有耳的，就应当听（启 2:7,11,17,28；3:6,13,22）。 它表示两种可能：我们可以选择听或不听，决定在于人的责任。今日我们蒙神在基督里更完备的启示，就必须作出正确的回应。因这信息是神最高的启示，顺服与背逆的后果比旧约时代更加重大。 “你们今日若听祂的话”是严肃的命令，要求我们今天就听而顺从，而不是任意取舍。

“硬着心”指情感上对神的声音反感，理智上不认可，意志上拒绝接受。

• 惹祂发怒、试探祂：米利巴与玛撒（诗 95:8；106:32），以色列人在争水时惹神发怒并试探祂（出 17:7；民 20:13）。
• 观看四十年：他们冷眼旁观神的作为，长期试验神的信实。
• 常常犯错、迷糊、不晓得：持续的错误导致分辨力丧失，对神的法则一无所知。

对我们的借鉴：

1. 充满怨言，惹神发怒。
2. 怀恶心试探神（民 14:22 记载他们多次试探）。
3. 心中迷糊，漠视神迹（红海、吗哪）。
4. 不进入安息：因不信神的话，旷野四十天化作四十年，最终在旷野死亡（民 14:1–35；申 2:14）。

“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”

• “弟兄们，你们中间” 指教会里的弟兄姊妹。
• “谨慎”：
  1. 提醒自以为基督徒的人，小心自己的心，免得不自觉存不信的恶。
  2. 提醒得救的信徒关心周围的弟兄，帮助有小信甚至不信的人。
• “把永生神离弃了”：不信永生的神是最大的罪。
  1. 离弃神就要灭亡。
  2. 也意味着若不谨慎，就会走上失败、痛苦的道路。

1. “总要”劝勉：这是信徒的天职。
2. “趁着还有今日”劝勉：机会一去不复返，必须抓住。
3. “天天”劝勉：每日都该进行。
4. “彼此”劝勉：每位信徒既要劝勉别人，也要接受别人的劝勉。
5. “免得……有人……”：若不这样做，必有人跌倒。 我们若坚持起初的信心，直到最后，就能在基督里有分。

圣经警告不信的心必致不能进入安息。不能进入安息的原因是“不信的恶”（3:15–19）。 “安息” 指应许之地迦南，乃是神为信徒预备的产业和安息之所。 “众人”指所有以色列人，虽有迦勒、约书亚进入迦南，绝大多数民众因不信与硬心而失去了进入的机会。

• v7–11：以色列人的失败提醒我们不可硬心。
• v12–14：要趁今日彼此相劝，免得有人跌倒。
• v15–19：不信的恶导致失去神的安息。

以色列人起初信心坚定，跟随摩西出埃及，却因后来失去起初的信心而背叛神，最终在旷野死亡。这警示我们，今日的呼召是由神的儿子直接传递的，更加明确。我们若听见神的话，仍要硬着心不信基督的救恩吗？还是继续惹神发怒，导致无法进入安息？

应当思想耶稣：

1. 祂为使者，为大祭司（1 节）。
2. 祂为那设立祂的圣父尽忠（2 节）。
3. 祂是建造房屋的，比摩西更配多得荣耀（3 节）。
4. 祂是神的儿子，治理神的家（6 节）。
5. 祂是信心的对象，持定信心就在祂里面有分（14 节）。
6. 祂是神的安息（14,18–19 节）。

人心堕落的轨迹：

1. 硬着心，不听神的话（7–8,15 节）。
2. 心里常常迷糊，不晓得神的法则（10 节）。
3. 被罪迷惑，心里刚硬（13 节）。
4. 存着不信的恶心，把永生神离弃了（12 节）。

需要天天彼此相劝的八大理由：

1. 机会不再——趁着还有今日（13 节上）。
2. 有人会被罪迷惑而心里刚硬（13 节下）。
3. 救恩有条件——坚持信心（14 节）。
4. 每一天都很重要——今日若听祂的话（15 节上）。
5. 有人会惹神发怒（15 节下）。
6. 神的审判必来到（16–17 节）。
7. 不信从的人不得进入祂的安息（17 节）。
8. 不信会将人关在门外（18 节）。