更大的救恩与基督的降卑受苦

“所听见的道理”指神子直接或间接向我们所启示的内容，包括圣经的话语、传道人所讲的福音，主要是指救恩的真理。基督的启示高过天使的传递，若轻忽，必“随流失去”。因此我们要格外郑重，免得像船失去锚而漂流失误。

指偏离正道、失去所领受的真理，甚至在不觉中被世俗潮流冲走，结果错失救恩的保证。

这里的“藉天使所传”指律法。旧约律法是藉天使传递的，新约作者引用此观念（如司提反、保罗所言）。凡听见真理却不遵行的，等同于悖逆，神必用审判来对待。

救恩之“大”表现在三重见证上：

• （1）救恩的根源是神自己的旨意；
• （2）基督亲自传扬并完成救恩；
• （3）圣灵藉神迹、奇事和恩赐作见证。

若我们忽略如此大的救恩，就会因行为与所蒙的恩不相称而陷入罪中，正如以弗所书所警告的那样。

“神迹”是神在历史中所行的记号；“奇事”指超自然的事件；“异能”是神所赐的能力；“恩赐”是圣灵按自己的旨意所分配的属灵恩惠。它们共同作见证，确认救恩的真实。

“将来的世界”指新天新地。现今的世界原先交在诸天使管理之下（路4:5-6），撒但仍在夺取其掌权。然而，神决定让这将来的世界不服事天使，而是交给得救的信徒与基督一同管理（提后2:12；启22:5）。

v6的“人”引自诗篇8:4-6，指“人子”。在本段作者比较基督与天使的地位，故此“人”即指基督自己，虽暂时比天使低，却因接受荣耀冠冕而得升高。

指我们现今虽然未见基督完全掌权，使万物服从，但经上预言终必实现。凭信心我们能够看见这应许的光景（来11:13）。

这并非降低基督本性的尊荣，而是表明祂在肉身里暂时受降卑（“暂时比天使小”），为与人类认同并完成救赎。祂受苦后获得荣耀冠冕，正显明神子仍是至高的君王与大祭司。

指基督自己。祂是万物的根源，万有因祂而有，祂受苦是为使万物得以进入神的救恩计划。

“元帅”是指救恩的首领、统帅。基督是救恩的创始者与领袖，藉受苦而得完全，然后领许多的儿子进荣耀里。

基督受苦是合神旨意的安排，使祂成为完全的救主，能够领我们进入荣耀。因祂与我们同受试探，基督称信徒为弟兄，表明我们与祂在本性上是一体的，彼此不因身份低微而羞愧。

祂既是全神又是全人，只有亲自成了血肉之体，才能经历死亡并完成救赎，借十字架败坏掌死权的魔鬼，夺回死亡的钥匙。

世人因怕死而成为罪的奴仆；基督徒因基督已经得胜死亡，靠祂的救恩得以胜过死亡的恐惧，活在永生的盼望中。

救恩赐给所有在基督里得以称为亚伯拉罕后裔的信徒。天使本身不需要救恩，堕落的撒但亦已定罪，救恩专为人预备。

1. 基督在神面前亲自代求，彰显慈悲；
2. 祂在受试探时仍忠信不渝；
3. 祂为我们献上挽回祭，成就大祭司职分；
4. 祂在十字架上为罪人受苦，表明对人的怜悯；
5. 祂在天上为信徒持续代求，显明忠信的中保职分。

1. 降卑自己，暂时比天使小（9节）
2. 道成肉身，亲自成了血肉之体（14-15节）
3. 与弟兄同受试探（17-18节）
4. 因受苦而得以完全（10节）

1. 已得荣耀冠冕（9节）
2. 十字架的牺牲使信徒得成圣（11节）
3. 建立圣父、圣子、信徒之间的生命关系（11-13节）
4. 释放因怕死而成为奴仆的人（15节）
5. 在天上作大祭司，为我们除罪（16-17节）
6. 搭救被试探的人（18节）

1. 将来的世界交给信徒与基督共同治理（5节）
2. 信主的人必得荣耀尊贵的冠冕（7节）
3. 万物必服在信徒脚下（7-8节）
4. 基督领许多儿子进入荣耀（10节）
5. 众信徒在天上永永远远颂扬神（11-13节）
6. 基督终必毁灭魔鬼，完成救赎的全部计划（14节）