本资料为聚会流程指引，以下为带领者操作提示：
- 第一部分至第六部分为聚会开场与圣经研读前的预备，请带领者按时间安排推进。
- 第六部分「观察与解释」中有关键字词讲解，带领者可提前熟悉，在小组中共读时适时引导。
- 第九部分彼此代祷，可由小组长带领结束祷告；也可分小组进行。
- 第十部分完成后转入茶点交谊时间。
一、唱诗（二首，约6分钟）
二、祷告（约2分钟）
三、破冰（约10分钟，含介绍新朋友）
请彼此分享生活中人与人相见相识的经历。例如：偶遇名人却"有眼不识泰山"；遇到老朋友却叫不出名字时的窘迫；别人认识你而你却不认识他时的尴尬等等；也可以问夫妻第一次是怎样相见相识的。
重点在于人是怎样了解、认识、接待他人和各种新事物的。
四、敬拜赞美（二首，约6~8分钟）
可选与主题有关的诗歌，如《真光》。
五、读经（2~4分钟）
可男女起应或一人一节轮流。
六、观察与解释（8~10分钟）
1. 约翰福音的背景（请参考附录一）
2. 重要或难懂的字、词、句子
- 太初：与创世记1:1的"起初"相对应，意思是永在而无起点。
- 道：希腊文为 logos，基本意思是"言语/公义/智慧/渊源"等，常被用来指宇宙间的普遍性规律。作者用他来表示终极真理。
- 接受 v.5：原文也可译成"胜过"。（"黑暗"指恶的权势）
- 真光 v.9：指明耶稣是真神的代表。"生在世上"又译"来到世界"。
- 自己的地方 v.11：指世界原本是他的产业，世人原本是神的儿女。
- 接待 v.12：意指相信他的名，接受他的教导和启示。权柄又译"能力"。
- 血气 v.13：直译为"血"（古时候人们认为怀孕是父母的血混合而来）。"情欲"直译为肉身。
- 住在中间 v.14：直译为"搭帐篷"或"立会幕"（出四十34-38）。"恩典"这个词全书用了三次（14、16、17节），与旧约中希伯来文的圣约之爱 hesed 相对应。"独生子"原文为"独一无二"。
- 在后在前 v.15：从肉身看耶稣是施洗约翰的表弟（路一~二）。
- 表明 v.18："详细说明"或"阐释"之意。
3. 经文纲要
| 结构 | 内容 | 主题 |
|---|---|---|
| A | 道与神同源（1-5） | 道的本质 |
| B | 施洗约翰为道作见证的使命（6-8） | 道的准备 |
| C | 道来到人间（9-11） | 道的抵挡 |
| ★ | 接受道的人成为神的儿女（12-13） | 道的恩典 |
| C' | 道进入世界（14） | 道的同在 |
| B' | 施洗约翰为道作见证的呼喊（15） | 道的呼召 |
| A' | 道将神彰显（16-18） | 道的表明 |
经文用上下对称的侧倒"V"结构（chiasm），强调道成肉身是为了让人回归为神的儿女。这段经文既是全书的序言也是全书的总纲，其中心经文（12-13节）与全书结尾的总结性经文（20章30-31节）相互呼应，点明全书的写作目的是让人因信耶稣是神的儿子而得救。
七、思考与讨论（30分钟）
Q1. 经文中的"道"是怎样定义的？广义的"道"是什么？特指的"道"是什么？和中国文化中的"道"有什么异同之处？
约翰福音1:1将"道"定义为"太初有道，道与神同在，道就是神"，强调道的永恒性与神性。广义上，"道"（logos）在希腊哲学中指统摄宇宙的理性或规律；中国文化中的"道"则是万物运行的根本法则与人生正道。但基督教所特指的"道"——即耶稣基督——是位格化的真理，不仅是抽象原则，更是亲自进入历史、道成肉身的救赎主，这是与两种文化概念的根本区别。
Q2. "太初"是起点吗？为什么耶稣的"永存性"是非常重要的概念？
"太初"并非指时间上的起点，而是指向永恒——道在创世之前就已存在，与神同存同工。耶稣的永存性证明祂并非受造之物，而是自有永有的神，这奠定了道成肉身的神学根基：若耶稣非永远的神，祂便不能成为神人之间的中保，也不能赋予人永远的生命。
Q3. 经文中的"光"与"黑暗"形成了鲜明的对比，他们各自代表什么？请分享自己生命中经历的光明的高峰与黑暗的低谷。
"光"象征神的真理、圣洁与救赎，来自真基督；"黑暗"象征罪恶、谎言与死亡的权势，拒绝光明。二者在本性上完全对立，黑暗不能胜过光，但可以暂时遮蔽。分享个人经历时，可引导组员体会：当人处在罪的捆绑或生命的低谷中，唯有基督是真光能照亮并拯救。
Q4. 为什么世人弃绝基督？在什么意义上耶稣是"光"？
世人弃绝基督，是因为"光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗"（约3:19）。罪使人习惯黑暗，惧怕光照出真相。耶稣是"真光"，照亮一切生在世上的人——祂不仅显明神的真理，更以生命战胜死亡，使人得以脱离黑暗的权势，归于神。
Q5. 谁是施洗约翰？谁是使徒约翰？请分享你对他们的身世和事工的了解。
施洗约翰是耶稣的表兄，撒迦利亚与以利沙伯之子，奉主差遣为弥赛亚预备道路，以悔改的洗礼呼唤百姓归向神，并为耶稣施洗后见证"看哪，神的羔羊"。使徒约翰是西庇太之子，渔夫出身，原为施洗约翰的门徒，后追随耶稣成为"耶稣所爱的门徒"，著有约翰福音、约翰书信与启示录，被称为"爱的使徒"。
Q6. 从哪些地方看耶稣在施洗约翰之后？从哪些地方看在之前？
从肉身历史来看，耶稣比施洗约翰晚出生约半年（参路一36），且约翰先传福音后耶稣才出来传道，故约翰说"那在我以后的，反成了在我以前"。但从永恒层面看，道在太初就已存在，耶稣作为神子远超施洗约翰，因此约翰见证"他本来在我前面"——指向基督的神性永恒。
Q7. 为什么耶稣是"全神全人"这一点至关重要？
耶稣若是真神而非真人，就无法代表人类经历试探、受苦与死亡；若是真人而非真神，就无法战胜罪与死，也无法赐予人永生。全神全人的基督是神与人之间的唯一中保：祂以人的身份顺服父神、承担罪罚，又以神的大能从死里复活，使信靠祂的人得着神儿子的名分与永生。
Q8. 请用你自己的话解释"道成肉身"（incarnation）的含义。
"道成肉身"指永恒的道——即神的独生子耶稣基督——取了真实的人性，成为人，住在我们中间。祂没有放弃神性，却虚己取了奴仆的形像，经历了人类的成长、苦难与死亡，为要成就救恩。这是基督教最核心的奥秘：无限的神进入了有限的时间与空间，为要挽回失丧的人。
八、生活应用（10分钟）
Q1. 如果不借助耶稣作为人将父显明给你，你怎样认识神？你有可能与他认同并建立关系吗？
离了耶稣，人只能凭受造之物或宗教经验推测神，但这些都无法真正认识神的本体与心意。只有在耶稣基督里，父神才被完全表明出来；人唯有藉着信靠耶稣，才能与神和好、称神为父，建立真实的父子关系。
Q2. "信"耶稣基督对你意味着什么？对你世界观、价值观有什么影响？对你为人处世有什么影响？
"信"不只是理智上同意某些教义，而是全人信靠、顺服耶稣为主。这意味着世界观从自我中心转向以神为中心，价值观以永恒取代短暂，为人处世活出爱与舍己——因为知道自己是神所爱的儿女，也蒙召去接待、服事 others。
Q3. 你能"接待他"吗？如果能，那你是怎样做的？如果不能，什么是最大的阻碍？
"接待"即承认耶稣是主、接受祂的主权，并让祂在生命中掌权。若能接待，体现在每日读经、祷告、顺服圣灵引导、以爱心行动活出门徒见证。若不能，最大的阻碍往往是：对罪的留恋、对世俗价值的妥协、或对耶稣主权的不甘降服——这正是需要圣灵动工、诚实面对的地方。
九、彼此代祷（5~8分钟）
先简短分享代祷的需要，然后按顺时针方向每人为自己左边的人祷告和祝福（也可分小组祷告）。（小组长可带领结束祷告）
十、小组长报告事项（约2分钟）
后转入会后的茶点交谊时间。
附录一：约翰福音查经背景资料
作者：使徒约翰（"耶稣所爱的那门徒"）
- 父：西庇太；母：撒罗米（可能是耶稣母亲马利亚的姊妹）
- 兄：雅各
- 职业：渔夫
- 个性：原来性情暴躁（可三17；路九49-54），后改变为"爱的使徒"
- 服事：原为施洗约翰的门徒，约二十五岁跟随耶稣，可能是门徒中最为年轻的一位。在教会中曾与彼得紧密配搭同工。传说晚年住在以弗所，曾被放逐到拔摩海岛（启一9），约活到百岁左右，是使徒中最后离世的。
- 著作：约翰福音（信）、约翰书信（爱）、启示录（望）
著作时间：约在公元85–90年
著作背景：当时已有假先知兴起，否认耶稣道成肉身（诺斯底主义），他们相信肉体是恶的，耶稣是以幻影出现。约翰写这卷福音书，要为耶稣作见证：祂是道成肉身——神的儿子。
特点：多叙述主在犹大地的工作，注重解释耶稣为"神子"。
四福音书综观（同观福音书 Synoptic：马太、马可、路加）
| 马太福音（28章） | 马可福音（16章） | 路加福音（24章） | 约翰福音（21章） | |
|---|---|---|---|---|
| 作者 | 使徒马太（税吏） | 马可（彼得的门徒） | 医生路加 | 使徒约翰 |
| 对象 | 犹太基督徒 | 罗马城的基督徒 | 提阿非罗 | 普世基督徒 |
| 目的 | 证明耶稣是弥赛亚，坚定受书人的信仰，鼓励他们以行道、事奉、布道来见证信仰 | 以耶稣的榜样：勤劳受苦，鼓励受书人要效法他，为信仰忍受逼迫 | 使受书人晓得所学的道理都是确实的 | 使受书人信耶稣是基督，并且使他们信了，可以因他的名得生命 |
| 耶稣形象 | 君王 | 仆人 | 人子 | 神子 |
| 特色 | 经常引用旧约并指出旧约的预言应验在耶稣基督身上 | 简述耶稣的生平事迹，较少记叙他的讲论。常用"立刻""随即"等字眼描述他的工作 | 记叙耶稣的生平最详尽，强调祷告、圣灵、救恩和不同国籍的人都需要福音 | 主要描述耶稣在犹大和耶路撒冷的工作。着重记叙耶稣的讲论，表达耶稣的神子地位和神性 |
金句（3:16）
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
七个"神迹"（有六个未记载于其他三卷福音书中）
| 神迹 | 意义 | 经文 |
|---|---|---|
| 变水为酒 | 超越质的限制 | 2:1-12 |
| 医大臣之子 | 超越空间的限制 | 4:46-55 |
| 瘫子行走 | 超越时间的限制 | 5:1-9 |
| 五饼二鱼 | 超越量的限制 | 6:1-14 |
| 履海 | 超越自然界的定律 | 6:16-21 |
| 瞎子看见 | 超越命运的限制 | 9:1-12 |
| 拉撒路复活 | 超越死亡的限制 | 11:1-46 |
八篇讲论
| 讲论主题 | 经文 |
|---|---|
| 尼哥底母 | 第三章 |
| 撒玛利亚妇人 | 第四章 |
| 父子关系 | 5:19-47 |
| 生命的粮 | 6:24-65 |
| 世界的光 | 8:12-59 |
| 羊圈的比喻 | 10:1-18 |
| 临别赠言 | 14-16章 |
| 离世祷告 | 第十七章 |
七个"我是"
| "我是" | 经文 | 含义 |
|---|---|---|
| 生命的粮 | 6:35 | 供应物质的需要 |
| 世界的光 | 8:12 | 供应得救的需要 |
| 羊的门 | 10:7 | 门户 |
| 好牧人 | 10:11 | 保护者 |
| 复活、生命 | 11:25 | 力量 |
| 道路、真理、生命 | 14:6 | 道路 |
| 真葡萄树 | 15:1 | 供应属灵的需要 |
三个关键词（出自20:30-31的目的声明）
"但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。"
神迹记号（英文 sign，希腊文 semeion）—— 在整卷中出现了约17次，更着重神迹背后所代表的意义，而非神迹本身。这些神迹是对基督的神性和祂弥赛亚身份的印证，表明神在基督里显明（启示）自己。
信（英文 believe，希腊文 pisteuo）—— 在约翰福音中出现约100次，是指神期待人对他在基督里显明自己的回应。本书非常强调信（接受）基督与不信（弃绝）基督两者之间的对抗，总是促使人去作出选择。"信"绝非只是在理智上同意，而是包含积极地信靠基督。"信"就是看见、接受、和顺从基督。
生命（英文 life，希腊文 zoe）—— 以名词（"生命"）和动词（"活"）的形式在约翰福音中出现40多次，指因信基督而得到的结果（参1:12-13；20:30-31）。
附录二：经文纲要与讨论题（供组员使用）
经文纲要
| 结构 | 内容 | 主题 |
|---|---|---|
| A | 道与神同源（1-5） | 道的本质 |
| B | 施洗约翰为道作见证的使命（6-8） | 道的准备 |
| C | 道来到人间（9-11） | 道的抵挡 |
| ★ | 接受道的人成为神的儿女（12-13） | 道的恩典 |
| C' | 道进入世界（14） | 道的同在 |
| B' | 施洗约翰为道作见证的呼喊（15） | 道的呼召 |
| A' | 道将神彰显（16-18） | 道的表明 |
经文用上下对称的侧倒"V"结构（chiasm），强调道成肉身是为了让人回归为神的儿女。这段经文既是全书的序言也是全书的总纲，其中心经文（12-13节）与全书结尾的总结性经文（20章30-31节）相互呼应，点明全书的写作目的是让人因信耶稣是神的儿子而得救。
思考与讨论：观察、分析、理解经文
- 经文中的"道"是怎样定义的？广义的"道"是什么？特指的"道"是什么？和中国文化中的"道"有什么异同之处？
- "太初"是起点吗？为什么耶稣的"永存性"是非常重要的概念？
- 经文中的"光"与"黑暗"形成了鲜明的对比，他们各自代表什么？请分享自己生命中经历的光明的高峰与黑暗的低谷。
- 为什么世人弃绝基督？在什么意义上耶稣是"光"？
- 谁是施洗约翰？谁是使徒约翰？请分享你对他们的身世和事工的了解。
- 从哪些地方看耶稣在施洗约翰之后？从哪些地方看在之前？
- 为什么耶稣是"全神全人"这一点至关重要？
- 请用你自己的话解释"道成肉身"（incarnation）的含义。
生活应用
- 如果不借助耶稣作为人将父显明给你，你怎样认识神？你有可能与他认同并建立关系吗？
- "信"耶稣基督对你意味着什么？对你世界观、价值观有什么影响？对你为人处世有什么影响？
- 你能"接待他"吗？如果能，那你是怎样做的？如果不能，什么是最大的阻碍？