一、 唱诗（二首，约 6 分钟）
预备参加者的心，把注意力集中到聚会上来。
二、 祷告（约 2 分钟）
由领诗者领祷，为圣灵的带领和与会者祷告。
三、 破冰（约 10 分钟，含介绍新朋友）
可问一问参加聚会的人中，有谁拿水桶在井里打过水，请他们分享一下怎样用扁担上的钩子吊桶打水而不把桶掉在井里；或谁有用压水机打水的经历，窍门是什么。重点在于参与讨论者的彼此生活经历的交流，进而思想「水」在我们生活中的重要性。
四、 敬拜赞美（二首，约 6～8 分钟）
五、 读经（2～4 分钟）
经文较长，可以用男女声起应的方式来读，边读边思考。读经前，带领者可以把前面查过的经文提纲挈领地提一下，特别是与本次经文有关联的元素：如第一章中关于「耶稣是谁」、第二章中关于「水（活水）」、第三章中关于「灵（心灵诚实）」等。
六、 观察与解释（8～10 分钟）
1. 主离开犹太的原因（v1-2）
① 他不愿自己的门徒与施洗约翰的门徒因过于爱戴各自的老师而产生摩擦；② 他有意避开，免得此时与法利赛人发生冲突。事实上，两者洗礼的意义都是相同的——象征性地「将人转入新的境界内（身份与地位）」，即转入弥赛亚要建立的国度内。
2. 撒玛利亚（v4）
指撒玛利亚省。主前八世纪时，北国以色列被亚述帝国灭亡，大部分人民被掳走，留下的与外来的族群通婚，生下的混血儿即后来的撒玛利亚人。犹太人认为撒玛利亚人是杂种而唾弃他们，不相往来也不通婚，行路时宁肯绕道而行。「必须」二字显出主故意走这条路线，也显出弥赛亚是万民的救主。
3. 雅各井（v5-6）
他们来到靠近以巴路山坡下的叙加，这地是以前雅各购买下来的（创 33:18-19），是约瑟坟地所在（创 48:22；书 24:32）。考古学家在 1697 年进行发掘，发现此井深达一百零五尺。
4. 来往（v9）
原文为「共用」。是说他们并不共用同一打水的器具。叙加，可能是旧约中的示剑。
5. 神的恩赐（v10）
主说（约 4:10）「神的恩赐」就是「活水」（「和」字是互文用法，即重言法，可译作「即是」或「就是」，参约 3:5）。「神的恩赐」是耶稣本身（参约 3:16），而耶稣的恩赐就是「活水」，叫人喝了能活到永远。「活水」在旧约词汇中与「救恩」是同义词（参赛 12:3，55:1；亚 14:8）。
6. 涌到永生（v14）
「涌」字直译是「跳出来」，比喻圣灵在信耶稣的人身上的活动。门徒透过圣灵认识耶稣，并与天父亲近，这个关系会一直持续到永生；圣灵进入人心，使人对与神的这种关系的饥渴在今世就得到满足。
7. 「这山上」（v20）
指基利心山。撒玛利亚人传说亚伯拉罕在此山迎见麦基洗德，及在此山献以撒，故在撒玛利亚境的基利心山上自建一座圣殿，在那里自己进行敬拜。
8. 「心灵和诚实」（v23）
人应存诚实的心灵（「诚实」与「心灵」不是二件事，而是重言法 hendiadys，指同一事）崇拜神，那才是真正的、神所喜悦的敬拜（约 4:23-24）。
9. 「就是他」（v24）
原文直译是「我是」。此后本书中多次谈到「我是……」。
10. 「救世主」（v42）
此词在旧约专用在神方面（如赛 43:3），在新约只在另一处出现（约壹 4:14），其意义则早在约翰福音 3:17 中就阐明了。这里强调耶稣亦是外邦人的救主。
经文纲要
| 背景（约 4:1-6） | 章节 |
|---|---|
| 离开犹太 | 约 4:1-3 |
| 路经撒玛利亚 | 约 4:4-6 |
| 讲论（约 4:7-26） | 章节 |
|---|---|
| 神的礼物 | 约 4:7-18 |
| 神的礼拜 | 约 4:19-24 |
| 神的弥赛亚 | 约 4:25-26 |
| 后果（约 4:27-42） | 章节 |
|---|---|
| 与妇人有关 | 约 4:27-30 |
| 与门徒有关 | 约 4:31-38 |
| 与撒玛利亚人有关 | 约 4:39-42 |
请注意主教训门徒人生与事奉的三项属灵原则：
- 人活着不是单靠食物，而是遵行神旨意，作成他的工（约 4:34）。
- 作主工是要认识及把握当前的时机（约 4:35）——收割的（如主及门徒）与撒种的（先前神的仆人，如施洗约翰）同享天恩。
七、 讨论与分享（25 分钟）
1. 犹太离加利利有多远？雅各给约瑟的地在哪（创 33:19）？
2. 从这段经文中可以看到耶稣的人性吗？
3. 耶稣说他是谁？
4. 试把耶稣与妇人的七段对话分为「起」「承」「转」「合」，由此来看故事的推展。应当怎样划分？每部分的焦点是什么？
四段划分参考：
- 起（约 4:7-15）：耶稣向撒玛利亚妇人讨水喝，引出活水的主题。
- 承（约 4:16-19）：耶稣指出妇人的罪行，妇人因此认耶稣为先知。
- 转（约 4:20-26）：话题转向敬拜的真义，耶稣启示自己就是弥赛亚。
- 合（约 4:27-30）：门徒归来，妇人进城作见证，众人因他的话信了耶稣。
5. 什么是活水？
6. 为什么耶稣说敬拜神不在耶路撒冷？敬拜的真义是什么？
耶稣说敬拜不在耶路撒冷，也不在基利心山，因为真正的敬拜不在于特定的地理场所，而在于「心灵和诚实」（真理）。律法时代的敬拜有外在的形式和地点，但福音时代信徒透过圣灵与基督，可以直接以内心真实的敬拜来亲近神。
7. 为什么妇人相信耶稣就是她等待的弥赛亚？
妇人之所以相信耶稣是弥赛亚，是因为耶稣以超自然的知识指出她生命中的隐秘（有过五个丈夫），显明祂是先知；继而揭示敬拜的真义；最后亲自宣告「我就是（那要说这一切事的）」。她的信心是逐步推进的，从好奇到认信，最终成为福音的传递者。
八、 生活应用（15 分钟）
1. 耶稣是怎样传讲天国的福音的？从他的爱心和谆谆教导中你学到什么功课？（请分享自己在传福音时的经历）
2. 请分享自己生命中的「渴」（渴望与追求）。请基督徒分享耶稣基督是怎样使自己不再「渴」。
耶稣传福音的方式是以爱和耐心切入对方的生活处境——祂从妇人打水的实际需求谈起，逐步引导她认识属灵的真相。祂不谴责、不排斥，而是以真理和恩典打动人心。这提醒我们在传福音时也要关心对方具体的生命处境，以真诚的爱和循序渐进的对话来分享基督，而不是急于灌输教条。
每个人生命中都有深层的「渴」——也许是物质的追求、情感的满足、地位的肯定，或人生意义的追问。耶稣应许：凡喝这水的，还要再渴；但祂所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。当我们在基督里找到满足，那些空虚、焦虑和不断的追逐就会止息，取而代之的是圣灵里面的喜乐与平安，使我们有余力去祝福他人。
九、 彼此代祷（5～8 分钟）
先简短分享代祷的需要，然后大家一起开口同声祷告，最后由小组长带领结束祷告。祷告之前，请大家选出一节经文（如约 4:14 或 4:34）来背诵。
十、 小组长报告事项（约 2 分钟）
后转入会后的茶点交谊时间。
本段为小组长带领注意事项，请在聚会开始前简要准备。鼓励组员在代祷前先背诵一段经文，帮助聚焦祷告的心。茶点交谊是增进肢体交通的好机会，可提前安排人员协助。