一、 唱诗：（二首，约 6 分钟）预备参加者的心，把注意力集中到聚会上来。
二、 祷告：（约 2 分钟）由领诗者领祷，为圣灵的带领和与会者祷告。
三、 破冰：（约 10 分钟，含介绍新朋友）可请大家思想：若是没有粮食的供应，人的生命还能维持多久？（在汶川地震的生还者中，有人在无食物也无水的情况下顽强坚持了五天以上。想想在那时食物的宝贵。可是，有了粮食，人的生命就能永远吗？比食物更重要的"粮"是什么呢？）
四、 敬拜赞美：（二首，约 6～8 分钟）
五、 读经：（2～4 分钟）轮流读，每人一节。
六、 观察与解释：（8～10 分钟）
解释
V.25 众人对耶稣如何渡海感到好奇，因为知道唯一的船由门徒开走，而耶稣没有上那船。
V.28-29 请注意在原文中，众人所说的"工"指事情，是复数；而耶稣所说的"神的工"则是单数，指信心。
V.31 天赐吗哪——参出埃及记 16 章。
V.36-37 原文中"凡"字是中性单数，表示父神赐给耶稣的人是个集合性整体。
V.45 参见以赛亚书五十四 13。
V.52-59 "吃与喝"本是犹太人惯用的词汇，指将别的物件变成自己生命的一部分，尤其是指律法方面。拉比们将律法称为他们的面包，吃之则代表接受及遵行之意。但耶稣却以自己比作粮食，这是犹太人甚难理解的。耶稣引用这暗喻之目的，对不信者言（如目前的犹太人）是隐藏性的，叫他们听而不明（参太十三 13）。然而，耶稣也解释吃喝他的身体（血与肉）就是与主在生命上联合（"常在"的意思），如物质食物般化成身体生命一部分。这是"生命的结合"，也是指得永生之意（把六 40、六 54 及六 33-36 与六 51-56 对列参照便更清楚）（六 53-58）。在四福音中，只有约翰福音没有记录"最后晚餐"设立的过程，因此导致许多经学者认为本段是一种"变相"之"最后晚餐"的记载，或是暗示最后晚餐的设立。但"吃"与"喝"二字均是过去式动词（aorists，指不重复性的过去动词），因此以这段作为"圣餐"设立的论据是不能成立的。那动词的使用显示了"吃与喝"是信徒可与主同享永恒的团契。
V.65 "恩赐"是 given 之意，指神赐给人的礼物。
纲要
耶稣是生命的粮： （1）吗哪不是摩西所赐，而是神所赐（V32）； （2）吗哪不是真粮，只是真粮的预表，真粮带来永生（V35-40）； （3）主耶稣是从天降下的真粮（V27、35）。
得着生命的过程： （1）看见（V36）； （2）相信（V29、35-36、40）——接纳耶稣基督为生命的主宰； （3）到他那里（V37）——与主有生命的交往，建立亲密的关系。
犹太人的误区： （1）用人的价值观念和外在标准来判断（V42）； （2）只是彼此议论而不倾听寻求（V41、52）； （3）没有谦卑学习的心（V45）； （4）没有接受（吃喝）耶稣基督的生命（V54）。
七、 讨论与分享：（25 分钟）
八、 应用：（15 分钟）
九、 彼此代祷：（5～8 分钟）请先背诵 6:35；然后简短分享代祷的需要，然后大家一起开口同声祷告，最后由小组长带领结束祷告。
十、 小组长报告事项（约 2 分钟）后转入会后的茶点交谊时间。
1. 众人关注的是什么？行为与永生有关吗？与永生有关的"工"是什么？
众人关注的是吃饼得饱的神迹和物质层面的供应（V26）。行为本身不能带来永生，耶稣指出人们劳力求那会坏的食物，而非真正关乎永生的粮（V27）。众人问当行什么"工"，用的是复数，暗示以为需要多做几件善事来换取永生；耶稣回答"神的工"是单数，核心就是"信神所差来的"（V29）——即信靠基督，而非依靠自己的功劳。
2. 请找出经文中重复提到"从天上降下"的地方，共有几次？强调了什么？
耶稣两次强调自己是"从天上降下来的粮"：V32 反驳众人引用吗哪的经历，指出真正从天上来的粮是父所赐的；V33、38、41、51、58 多次重复此主题，其中 V38、41、51、58 明确使用"从天上降下来"的字眼。这反复强调耶稣的神圣来源——祂不是出于人意或血统，而是神亲自差遣、从天降临的真粮，是唯一能赐人生命的根源。
3. 食物与"真粮"有什么不同？（井水与"活水"有何不同？）
地上的食物只能短暂维持肉体的生命，吃了照样会死（V49、51）；耶稣才是从天上降下、叫人活在永生的真粮（V51）。同理，井里的水解一时的渴，喝了还会再渴；耶稣所赐的活水要成为人里面涌流到永生的泉源（参四 14）。两者对比：前者是暂时的、物质的、会过去的；后者是永恒的、属灵的、能满足人心最深的需要。
4. 当耶稣用"我就是…"这个句型时，你能想到什么？（出 3:14-16）
在旧约中，神对摩西启示自己的名字是"我是"（出 3:14），这是神圣自我宣告的标志。耶稣在约翰福音中多次用"我就是"（egō eimi）来宣告自己的神圣身份——如"我是生命的粮"（六 35）、"我是世界的光"（八 12）等，不仅是在描述属性，更是在呼应出埃及记中神的自我彰显，表明耶稣与父神同等的神性身份。
5. 相信耶稣是生命的粮，并且与他有真实的联结（吃喝他的血肉）会带来怎样的结果？
耶稣明言：吃祂的肉、喝祂的血的人就有永生，在末日祂要叫那人复活（V54）；吃这粮的人要因祂活着（V57）。"吃喝"在此是一个隐喻，指信徒藉着信与基督联合，使基督的生命成为自己生命的养料，正如物质食物转化为身体的一部分（V55-56）。这种生命的联结不仅是未来的应许，也是此刻就开始的真实经历。
6. 耶稣的这一段教导为什么如此令人难以接受（V60）？从什么意义上它"让人跌倒"？
门徒说这话"甚难听"（V60），因为他们按字面理解"吃人子的肉、喝人子的血"，这在犹太人的伦理和律法观念中是完全不可接受的（利 17:10-14 禁止吃血）。耶稣的教导颠覆了他们原有的宗教框架，要求他们放下理性的掌控和传统的解释，完全凭信心接受属灵的真理。"跌倒"正在于此：人的理性无法跨越这个门槛，唯有藉着圣灵的工作才能领受（V63）。
7. 耶稣为什么说"肉体是无益的"？
耶稣明确指出"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的"（V63），意思是若按肉体的、字面的方式去理解祂的教导，是毫无益处的。祂所讲的"吃我的肉、喝我的血"从来不是指物质意义上的 cannibalism（人相食），而是属灵的真理——藉着圣灵的工作，在信心中接受基督的生命。肉体（字面主义、人的天然理解）无法领会属灵的事，唯有圣灵才能使人明白并活在这真理里。