道成肉身

1. 引题（引发思考主题）

请组员中三至五位，用一句话描述你所认识的基督（例：慈爱的主）。然后提醒还记得上回所说，使徒约翰怎么描述他所认识的基督。因此进入复习：

2. 背景与复习

本书的目的：“要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命”（20:30-31）。于是约翰福音第一章就要声明这是神的启示（太初有道），不是猜测，也不是人悟出的道理。从 1-3 节的内容看来，这不可能是人目击的记录，而是神的启示。这启示就是耶稣就是基督，从不同的视角 1-5 节、10-14 节、16-18 节去观察耶稣就是基督的意义，再加上施洗约翰与门徒的见证。

3. 观察与分段

我们要把本章分为三大段来查考

A. 前言：道成肉身（1:1-18）

B. 施洗约翰的见证（1:19-34）

C. 呼召第一批门徒（1:35-51）

4. 讨论与解释

A. 第一段 前言：本段中心主题是道成肉身（1:1-18）

领袖预备

讨论题目 备注/参考观察 经文分段

• 观察：请在 1-18 节的经文中，找出每一位：
  1‑5 节，道的本质；基督与父神的所是所为

• 6‑14 节，神差了施洗约翰来为道作见证
• 15‑18 节，道是神对自己的启示

鼓励弟兄姐妹
以神的所是所作为祷告的内容，向神发出颂赞。

解释 1‑2 节：道、话语、“Word”、logos【解释题】

• 是展示说者的心意。基督是神之道。

1. “神的道”何时有？
   先查考后就是向人完全展示神的心意、又彰显神的同在的那位。在创世记中，神用话语创造了世界，启示、医治、审判又拯救人们。在这两节经文中，道有三个特质：
2. 既然论到“太初”，那么他有权柄的话语。
3. 在这两节经文中，道有那些特质？

• “太初”是时间开始时已有道，意味着这是神的启示。
• 道与神同在：指道与父神面对面之亲密。
• 道就是神：希腊文是“神就是道”，而非耶和华见证人误解为“道是一位神”。当你看见耶稣，你就是看见了神。道给了我们认识神的途径。

1:3 若是我们及宇宙一切都是基督造的，那么这意味着什么结果？ 前三节的切。那么受造的，都要向他负责。
注：圣经以这道就是造物主，神自己基督造的，这道不是被造的，反倒是他造了一切。

1:4-5 “生命在他里头”若没有他，就没有生命的存在。生命（zoe）是指属灵、永恒的生命，而非肉体暂时的生得救？命（psyche）。永生是“已然也是未然”（already but not yet）。“接受”原意是“明白”或“胜过”。“这生命就是人的光”。

1:5 “光照在黑暗里”神不是任由黑暗继续存在。

1. 当我们犯罪时，第一个反应是什么？躲藏？还是悔改？“黑暗却不接受光”就是因为人是活在黑暗（道德与灵命）之中。而且（3:19）“…世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗…”。只有救恩的奇迹才能叫人出黑暗、入光明。

1:6-8 神为了光，差了施洗约翰开路。

1. 我们劝人不听时，就不再因为“黑暗却不接受光”相劝。若是儿女不听时，我们就会继续指点，直到他们归正。由此看来神与人有什么样的关系？

2. 再说，这关系比较父母与子女的关系来说，哪个更亲密？

1:9 神有真理。真理的涵义是实体、坚固、可靠。真理具有位格，不是知识，是连接在行动上的。真理最高的涵义是神的话。真理有排他性，只有他才是真光，照明人的黑暗。

1:10 住在他造的世界，被造的人竟然不认识他（在黑暗中！）。犹太人所谓的
10. 至今人听到了福音，也知
参看：罗马书不认识他（在黑暗中！）。犹太人所谓的

1:11 他到自己的地方来（就是犹太人所在的地方）、自己的人（犹太人）倒不待他（为他们的创造主、救主）是何等可悲的事。

1:12-13 凡接待他的、就是（等于）信他名的人。“信”是接纳一对象，且向他甘心情愿的委身。就是接受“道”的，就得为神的儿女。不是凭着人的血源、意志、或决定，而是单靠神的作为。

1:14 道成了人，来到了人的历史中，（搭帐篷）在人的当中。让我们看到神的荣光，尤其是神的恩典与真理。

1:15 施洗约翰所说正应验了以赛亚书 40:3-5的话。

1. 你还记得约翰写这本书的目的吗？与引诉旧约的预言有何关系？

1:16 新的恩惠天天加给我们。

1. 为什么要说“从他丰满的恩典里”？有何涵义？

1:17 神借着摩西传给人的律法，那只是典及完全的真理已都表明在“道”、就律法里献是给了我们的耶稣基督。到了基督显现时才完全彰显。

1:18 神是个灵，无人能见，但耶稣基督已将父神人可了解的，完全表明。

解释题（继续）

• 共讨论约 20 分钟综合归纳这段经文中对道的描述，你对基督的真论有哪些新的认识？请每人分享其中一项。
• 如果我们没有神的书面的道（圣灵之光作经）和活的道（耶稣）作为特殊启示，而仅仅依靠造物和自然作为普遍启示，我们对神的认识将是不完美的、不完全的，也无法得知救恩。

关于人

• 得到了真人住在“黑暗”（罪）之中。（1:5、9、17；3:18‑20）耶稣向他们“启命”。唯有他蒙”居住在黑暗之中的人，就需”才拥有生”要“真光”来揭示他们的处境，并命（1:4），驱散他们的黑暗（见林后4:3‑6；而且只有西1:13）。他才能传递的生命。

关于神

• 耶稣基督是半神半人？有时神（1:12‑“从来没有人看见神，只有在父有时人？”）怀里的独生子将他表明出来，因为什么叫恩典？你得到的恩典，数“道成了肉身”（1:14，18；另见算过有哪些？ 每人分享来1:1‑2；约14:8‑9）。为什么耶稣基督要成为人？与一项（不要我们何关？）太长）后，基督教难道一定要说救恩全靠带领者综二．耶稣基督要求一个回应耶稣基督？别无他法？
  • 每一个人都被要求对神在耶稣基督里的启示作出一个道德的回应。只有两种选择：
    A. 弃绝（1:10，11）就是不信：“不接待他”
    B. 接受（1:12）就是信：“凡接待他的”
  • 忽视基督（不予理睬）就是弃绝他（约3:16‑21，36）。每个人都必须回答耶稣所提出的问题─“你们说我是谁？”（太16:13‑17）。

三．使信的人重生

• 序言没有明确地阐明那些弃绝基督的人会有什么样的下场，只暗示他们继续留在黑暗中。（约3:16‑21详细解释了弃绝基督的后果。）
• “凡接待他的”（1:12‑13）“接待”耶稣就是“信他的名”。结果非常的明确─他们“从神生”，“作神的儿女”（1:12‑13）。约3:1‑15节详细讲解了圣灵的重生。

应用题

1. 成为神的儿女对我有什么意义呢？ 【应用题】
   • 知道自己是神儿女的意义，那么应该有什么行动？这些行动实行起来会有什么困难？如何去克服这些困难？
2. 既然耶稣基督已将父神人可了解的，给我们完全表明（1:18），那么人的责任是什么？

B. 第二段 施洗约翰的见证（1:19-34）

领袖预备

讨论题目 备注/参考观察 经文分段

• 观察：这段经文中，有哪些人物出现？他们之间有什么样的互动？
  • 19‑28 节，施洗约翰说明自己的身份
  • 29‑34 节，施洗约翰指证耶稣才是基督，神的儿子

解释 1:19-20 节：“约翰所作的见证”解释【解释题】

• 了前面 1:15。每次约翰说“犹太人”，他就是指犹太人的宗教领袖，包括 4‑6 祭司（带人与神和好）和利未人（这支派的人都是承袭作祭司的）。
• 1. 为什么犹太人的宗教领袖极关心施洗约翰的身份？
  • 因为他们都知道弥赛亚要来的时间与地点（太2:4-6），故当约翰向人宣布“天国近了，你们当悔改！”时，他们就派人前来查出究竟是谁来，是所谓的弥赛亚（基督）。
• 1:21-22 “是以利亚吗？” 犹太人知道以利亚与弥赛亚有何关系？基督来临以先，以利亚会回来（玛4:5）。施洗约翰出现的地方正是以利亚升天之处，故犹太人有此问。施洗约翰知道他们以为他就是以利亚肉身回来，因此回答说他“不是以利亚肉身，但是他知道他是那位应许‘有以利亚心志的’，为弥赛亚开道的，甚至比以利亚还大（太11:9）。”那先知”是指申命记十八章15节中，摩西曾说: 「耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知象我，你们要听从他。」那先知就是弥赛亚。

1:23 节: 他说:「我就是那在旷野有人了什么有关事奉的态度？声……。」施洗约翰引用以赛亚书四十章3节回复他们的询问。施洗

1. 为什么道路须要修直？
   约翰自己是经文里预言的先锋，宣告基督的来到。他不是道，只是个声音，传到旷野。旷野是个没有生命的地方。以色列就是旷野，因为他们离弃神，没有生命。道本身比声音更伟大，事奉主的人也只是个声音。“修直主的道路“因为犹太人的领袖歪曲了神的教导。

1:24-25 法利赛人是犹太人中纪律严谨的一派人。他们以自己对律法丰富的知识及能身体力行，并遵守旧约每条律例的细节而感到自豪。但他们大部分都是伪君子，假冒为善，他们能说不能行。外表虔诚，心里腐败。知道受洗一般是到圣殿去洁净罪恶的仪式，施洗约翰在旷野施洗,莫非他知道他在作什么，就是弥赛亚要来时所作的（撒13:1及结36:25）。施洗约翰若不是他们指出的以利亚，他到底凭什么权柄施洗呢？

1:26 施洗约翰回答说:「我是用水施洗。」他不想任何人误以为他很重要。他的工作只是预备人接待基督。每当他的听众悔改，他就用水替他们施洗作为他们内心改变的证明，预表圣灵的洁净。「但有一位站在你们中间」是指已出现过的。因为此时耶稣显然已受过施洗约翰的洗（这事约翰没有记载）

1:29 此时应该是耶稣受了洗，又在旷野40天之后。羔羊是犹太人用作献祭的动物。神曾教导他的子民以宰羔羊、洒其血作献祭（出29:38,利16:9）。「除去世人罪孽的。」耶稣不单是犹太人的救主，他是全世上人的救主。参看：赛“除去”原文是背负，较更贴切。

1:31 “我先前不认识他” 施洗约翰虽是耶稣的亲戚，但是他未见过耶稣成年的容貌。显然是天上的指示这就是他要为开道的那位，因为他说“如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人”。

1:32 施洗约翰所指的是当日在约但河为耶稣施洗。

1:33 神向施洗约翰启示弥赛亚快来，当他来时，圣灵会从天降下，住在他的身上。是神的羔羊？

1:34 当他为耶稣洗礼时，施洗约翰听见天上的声音（记在太3:17），耶稣就被神的爱子所承认。除去世是神的爱子人罪孽的，耶稣用圣灵施洗。

综合
综览这段经文中所记载的施洗约翰，可以看到一个忠心的仆人是什么样子：只是个声音（事工的性质，传声筒，不是自己创意发挥），在这末世当尽的本份。清楚自己的任务（传悔改又施洗）、明白自己的身份（连接鞋带也不配），把人指向基督，作主的见证。

应用

1. 成为神的国民、祭司、仆人，对我有何意义呢？
2. 从施洗约翰身上，我们看到我们事奉神的通病是什么？

C. 第三段 呼召第一批门徒（1:35-51）

领袖预备

讨论题目 备注/参考观察 经文分段

• 观察：这段经文中，如何表明基督与父神的所是所为？请从每一节中找出。
  • 35‑42 节，使徒安得烈、约翰被召
  • 43‑51 节，使徒腓力与拿但业被召

鼓励弟兄姐妹以神的所是所为作为祷告的内容，向神发出颂赞。

解释 1:35-37“再次日”是指第三日。任【解释题】

• 何传道人应当把人带到耶稣那儿，不作自己的跟班。
• 看到施洗约翰的门徒就跟了耶稣，换了“师傅”，你有什么回答？感想？

1:38 救主很关心那两位门徒：“你们要什么？”。其实，他也在今天问“你们要什么？”我们。“在那里住？”。这答案说出他们希望与主相交，更认识他。拉比是希伯来文，即夫子(老师,直译作「我的伟人」)。

1:39 耶稣说：“你们来看。”来了，你们就必会看见。正是上午十时或下午四时。上午十时（罗马时间）较为人接受。

1:40 跟从耶稣的那两人，一个是安得烈。另一位门徒的名字不详，但很多圣经学者认为那人就是本书作者约翰，因他心里谦卑，故没有提到自己的名字。

1:41 安得烈知道耶稣就是基督、弥赛亚之后，他马上就向他的哥哥传讲耶稣基督，他会去作什么？“找”与“领”别人也能见耶稣。

1:42 西门的本性冲动；耶稣是神，他知道西门日后必会改变为稳定如坚石。耶稣给西门改名为矶法（亚兰语指石头）。

1:43 腓力是希腊名字，意思是爱马利利的呼召「来跟从我罢。」应验了以赛亚9:1-2的预言。

1:44 节：伯赛大是加利利海旁的一个城市，世上只有少数的城市得享这样的荣誉。耶稣曾在那里施行神迹（路10:13）。那里又是腓力、安得烈和彼得的家乡。可惜城里的人不悔改，拒绝救主，后遭彻底毁灭，故今天无法知道城的确实位置。

1:45 节：腓力知道耶稣就是摩西所言的“那先知”，也是历代先知们预言的弥赛亚。腓力也“找”与“领”，想跟他人分享这分新生的喜悦，故找着拿但业。通常刚信主的信徒最能领人归主。基督没有要求初信者有全备的信，才能传福音。

1:46 节：拿但业有民族优越感而惑，这是无知所生的偏见。当时拿但业是一个为人藐视的城市，弥赛亚应该不可能住在这样差的环境中。腓力没有与他争辩，只叫人：“你来看。”你自己可分辨。

1:47 本节显示出耶稣无所不知。虽有诡诈的”，但他仍指拿但业是个“真以色列人”。以色列人的原文:true son of Israel，亦可作 Ish-roeh-el 即“看见神的人”。耶稣并不是夸奖拿但业，而是拿但业诚恳的在心里思考，有关雅各作梦的往事（创28:12）：雅各诡诈多端，又名以色列，为什么他会梦到天梯的事？（其实就是因为神与人立约，耶稣是那梯子）。因此耶稣说拿但业是真以色列人，他的诚恳不像他所梦到那狡猾的雅各。这是何等鲜明的对比。拿但业因此明白耶稣在指明他心中默想的人物，而吃惊。

1:48 拿但业感到惊讶：“这么一个陌生人怎会知道我在深思呢？”只有神是监察人心的。“在无花果树底下”是代表在沉思、祷告、与神摔交（弥4:4，撒3:10）。

1:49 要看后面的经文可推测，拿但业似乎他察觉耶稣知道他的心事，而称耶稣是神的儿子，以色列的王。

1:50 耶稣并不是指责拿但业的信心基础错误，反而是赞许。因为若不是圣灵感动，就像我们读者，没有人会称耶稣是弥赛亚，就是神的儿子，以色列的王。

1:51 “人子”是耶稣喜欢的自称，明白吗？请说明表达他的人性，亦即女人的后裔，一方面因为那时他还未得荣耀，另一方面都是旧约里的预言（创3:15，但7:13）荣耀的头衔。每当耶稣说实实在在（即「阿门，阿门」的时候，表示他将有重要的说话。”“天开了”是指天上的道路、真理、生命都展示在人面前。当时拿但业可能正沉思雅各梦见梯子的故事（创28:12）。那梯子有神的使者上去下来，象征主耶稣基督是往天上唯一的道路。神的使者上去下来在人子身上。使者是神的仆役，受神差使运行如火焰。当耶稣作王时，这些使者会穿梭于天地之间，完成他的旨意。

综合
综览这段经文中所记载的耶稣基督，可看到祂的：属性、权能、行动，也看到祂与人的关系（赐恩惠平安、爱我们、用血洗罪），祂赐给我们新身份（国民、祭司、仆人）。我们更认识基督，能使我们更认识自己（在祂心中的身份、角色），且知道在这末世当尽的本份。

应用

1. 作为基督徒，就是像基督。
2. 在安得烈、腓力身上我们学到什么？
3. 从耶稣所说的“你们来看”，我们在传福音事上有什么领悟？

---