leader-note 带领前的预备
1. 引题
吃自助餐是吃饱为止，圣经里旧约、新约都有神让人吃饱为止的故事。你记得吗？
2. 背景与复习
根据马太福音14章的叙述，五饼二鱼故事的发生时间上，是在施洗约翰被斩之后。约翰福音第四章耶稣在加利利，第五章的事发生在耶路撒冷，第六章发生在加利利，时间上“因为逾越节近了”（6:4），耶稣必定会守逾越节的律法，而去耶路撒冷。五饼二鱼故事发生的地点是伯赛大。事后耶稣在水上行走，并与门徒过海到迦百农。
第五章与第六章的连贯性在于5:45-47，针对旧约里摩西喂饱众人的行为又出现了。约翰记载耶稣基督“我是生命的粮”的宣称，是犹太人熟悉的。
3. 观察与分段
- A. 1-15节：五饼二鱼的神迹
- B. 16-21节：耶稣在水上走的插曲
- C. 22-51节：耶稣基督宣称他是生命的粮
- D. 52-71节：人要回应耶稣基督的宣称
4. 讨论与解释
A. 第一段 五饼二鱼的神迹（6:1-15）
讨论题目
- 我们是否仍然像腓力？先看问题先看自己的能力？
- 请把这事连同其他福音书的细节，完整地交待出来。
- 五饼二鱼是耶稣分给人得们？还是借着门徒？为什么？
- 每人得到多少？与出埃及记16:1-4吃吗哪相似何在？旧约里还有类似的故事吗？（王下4:42-44）
- 这一次喂饱5000人及另一次喂饱4000人（太15:29-39）有没有可能是同一件事？若不是，他们差异何在？
- 你认为犹太人看到此事会作什么的联想？
- 你若是一个在场的门徒，你看到耶稣拒绝作王，你会有什么感觉？什么是安息日？
参考答案
- 腓力与安得烈的问题相似，都只是看到自己周围的限制，没有看到主的丰盛。腓力止于言语，安得烈有了行动，但我们两者往往都不够。
- 其他福音书记载了更多细节：众人坐在一排排（马可记载100一排、50一列），像被指挥的军队；耶稣吩咐门徒分发；吃过之后还有零碎篮子收拾起来；五饼是粗饼，鱼是小鱼。
- 是借着门徒分的。这显明神使用人作管道来祝福他人，门徒要先领受才能分发。
- 众人每人按量吃得充足。与出埃及记吃吗哪相似在于都是从天降下的食物，且是按各人头数收取，不可多留到早晨。另见列王纪下4:42-44以利沙用二十个饼喂饱一百人。
- 不是同一件事：时间地点不同（前者在加利利海边，后者靠近推罗西顿边界）；人数不同（五千 vs 四千）；结果不同（前者余十二篮子，后者余七篮子）。
- 犹太人必然联想到申命记18:15摩西所预言的那位先知，认为耶稣就是那位要来的先知，所以试图强逼他作王。
- 作为门徒可能会有疑惑或失望，因为耶稣拒绝了人的拥戴。安息日是第七日（星期六），是神吩咐守的日子，纪念创造与救赎，禁止一切工作。
B. 第二段，耶稣在水上走的插曲（6:16-21）
讨论题目
- 五饼二鱼的神迹过后，人们从兴奋中又要回到每日的问题。我们在星期日崇拜后，星期一回到学校、职场的感觉如何？
- 你若是其中的一位门徒，你也必定大失所望。耶稣在水上走的插曲是特别只行给门徒看的，彰显出他就是宇宙的主宰，不须人们推崇。解释弥赛亚降世的任务。你若是其中的一位门徒，你会有何感想？
- 这个水上行走的神迹对耶稣的象，是一般众人？还是单单对门徒？为什么？
- 还有什么重大的细节可以补充？
参考答案
- 我们常从崇拜的热情跌回日常的平淡，这是因为我们容易追求感觉而非追求主自己。
- 人们只有狭窄的神国观，不了解弥赛亚降世是要受苦受死，而非政治军事性地建立地上王国。作为门徒也会大失所望，但耶稣显明自己是宇宙主宰，远超人的期待。
- 是单单给门徒看的。因为群众只关心地上的福祉，耶稣特意在海上行走并向门徒显现，是要启示他的神性。
- 马太14:24-33补充：门徒在船中风浪中害怕，耶稣说“是我，不要怕”，彼得也在水上走但因风大作就下沉，耶稣伸手拉住他；上了船风就住了；门徒拜他说“你真是神的儿子了”。马可6:47-52补充：耶稣看见门徒摇橹很苦，夜里海浪对他们很有害，就来到他们那里，要走过去，他们看见他就喊叫害怕。
C. 第三段，耶稣基督宣称他是生命的粮（6:22-51）
讨论题目
- 你忙碌些什么？你忙碌的目的是什么？达到了目的你会满足吗？
- 人们寻找耶稣，但是他们的目的是什么？
- 那么人们参加团契，到底想寻得什么？你参加查经，想寻得什么呢？知识？还是生命？
- 他们不是见了神迹吗？为什么耶稣说他们“并不是因见了神迹”？
- 请问在职场工作，在学校读书，在家带孩子算是“为那必坏的食物劳力”吗？
- 在什么情况下的确是属于灵魂是？
- 第29节这句话似曾相识，约4:34前面耶稣何处解释过食物与作工的关系？
- 当我们懒得自己去读神的话，就像水往低处流，容易做的就是想看看神迹，以为那就是经历神。或许你羡慕灵恩派敬拜的兴奋经验，听名传道人的讲道，参加不同的营会。那些可以取代自己读经，叫你灵命增长吗？
- 你是怎么吃灵粮的？天天的吗？吃得够吗？吃得饱足的结果是什么？
- 人如何知道自己有永生的？人得救之后仍然不信会失去还永生吗？你有没有怀疑过你是否有永生？如何除去怀疑呢？
- 你相信将来你的肉体必要复活吗？人若是不信肉体要复活，有圣经的根据吗？
- 是神的儿女，真正属神的儿女是单看他来就耶稣的行动，可以知道父神已教训了他，因为只有耶稣是来自神，知道神的万事，而且完全表明了父神（约1:18）。
- 与未信的人在哲学上的人辩论有什么重要？人服了你的哲学，那能救他吗？
- 耶稣付了什么代价，叫我们可以有生命的粮而得生命得饱足一无所缺？
- 我们今天还是在渴求世上物质、肉体的享受。那是告诉我们什么呢？（没有以生命的粮耶稣得饱足）
参考答案
- 很多人忙碌是为了满足肉体的需要（衣食住行），但这些终必毁坏，不能带来永恒的满足。
- 人们寻找耶稣的目的是为了吃饼得饱，不是因见了神迹（即不认识神迹背后的属灵意义），而是因物质利益。
- 应寻求生命，不是为了知识而知识，乃是为了认识基督、得着永生。
- “见”就是了解。见了神迹就是了解这记号指向谁、指着什么信息。人们见是见了，但不了解那记号，是出于他们吃饼得饱的结果，完全是体贴肉体的事，不领会属灵的意义。
- 正常的工作、读书、家务本身不是坏事，但若只为必坏的食物劳力、只为今生目标而活，就忽略了永恒的事。当人生终极目标是追求永生时，日常事务才具有属灵意义。
- 为灵魂的食物劳力，就是指追求永生、认识神、遵行神的旨意。
- 约4:34耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”天天喂养灵魂才是不可少的。
- 不能取代。读经、祷告、默想神的话语是灵命成长的根基，参加聚会、听道是辅助，但不能替代个人与神的亲密关系。
- 要通过天天读经、祷告、默想，按量摄取神的话。吃得饱足的结果是有平安、喜乐、力量，生命渐渐成熟。
- 依据约翰一书5:12-13，有子就有生命，知道自己有永生是神的应许。真得救的人不会失去永生，我们的信心不在于自己的把握，而在于耶稣的信实与应许。
- 圣经多处教导肉身复活，如但以理书12:2、约翰福音5:28-29、哥林多前书15章。不信肉身复活是违背圣经的。
- 被父神教训的人，会来到耶稣面前。真正属神的儿女是听从、跟随、委身于基督，不是单靠宗教仪式或外表行为。
- 辩论胜不出福音。人的罪需要圣灵重生，哲学只能说服理性，不能改变生命。
- 耶稣付出舍命流血的生命代价，他的肉为世人而擘开，他的血为立新约而流，使我们因信他而得永生。
- 我们若仍在渴求世上的东西，说明我们没有以耶稣为生命的粮。要学习在基督里得饱足，不再依靠世界的满足。
D. 第四段，人要回应耶稣基督的宣称（6:52-71）
讨论题目
- 你若是还没有信主，或是委身跟随他，请问你的理由是什么？
- 人相信耶稣是救主就“够了”吗？耶稣有要求人委身吗？
- 你现在委身耶稣了吗？委身的先决条件是舍己。
参考答案
- 未信者可能以各种理由拒绝：觉得此道理甚难、不愿放弃旧生活方式、认为信仰没有实际帮助等。这些借口反映出人的败坏与不接受主的本心。
- 不够。信耶稣作救主而不委身作主，是与圣经教导相悖的。耶稣多次要求人舍己、背十字架跟从他（太10:37-39；16:24；可8:34；路9:23；约12:25-26）。
- 委身是每天选择跟随主、顺服主、舍己。不是靠感觉，而是凭着信靠耶稣的应许，活出与他联合的生命。
带领提示
请尚未参与讨论者发言 视时间许可，请几位论作结论。带领者综合归纳。
带领提示
预约一位，预先准备补充别的福音书里的相关细节。 视时间许可，请几位论作结论。带领者综合归纳。