在住棚节光的背景中，耶稣医治了一个生来瞎眼的人，那人勇敢地为耶稣作见证，却遭到宗教领袖的驱逐。耶稣找到了他，正应验了「我父母（宗教领袖）离弃我，耶和华必收留我」（诗二十七10）。这个事件鲜活地刻划出真正的牧人会如何对待羊群。谁是真正的牧人？在旧约以西结书的背景中，耶稣说了一个羊圈以及好牧人的比喻。分辨真假牧人的一个方法是看这个牧人从哪里进入羊圈。当牧人呼唤属于他的羊时，羊认得他的声音，并且会跟著他走，反之则否（约十1-6）。耶稣先将自己比喻做从门进入羊圈的真牧人，接下来，祂将自己比喻做门，凡从祂这道门进入的羊必定得到保护和充足的食物，因为祂来到世界上的目的是要使属于祂的人得到丰盛的生命（约十7-10）。在好牧人的比喻中，耶稣以雇工作为对照，描述祂来到世界上的使命：好牧人认识祂的羊、顾惜祂的羊，甚至为祂的羊牺牲自己的生命。耶稣以这个比喻表明祂的舍己是父的计划，而祂从始至终顺服父的计划（约十11-18）。
像以往多次一样，耶稣的听众因为祂的话而引起分裂，有人以为祂是神志不清的疯子，然而疯子怎么可能说出如此智慧的言语？甚至能医治瞎子（约十19-21）？耶稣究竟是谁？对于宗教领袖来说，祂始终是个扰乱民心的危险人物，他们催逼耶稣公开祂的身分，好得到置祂于死罪的证据。因此耶稣再次以比喻间接表明自己的身分和使命，然而反对祂的人却始终无法明白祂的话，因为他们不是祂的羊；他们耳中所听到的只是亵渎的言语，他们的回应是将耶稣绳之以法。然而耶稣的时候还没有到（约十22-39）。
耶稣的公开事奉已经接近尾声，祂来到了公开事奉之初施洗约翰见证祂的地方——约旦河的东边。在那里，读者见到了当初施洗约翰为耶稣做见证所结出的果子，当地许多人信了耶稣（约十40-42）。至此，作者以首尾呼应（约一19至十42）结束了一个大的段落。
主题：耶稣是真牧人，祂不但为我们舍命，并且要保守我们到永远。
约十1-6 耶稣说了一个如何分辨真假牧人的比喻
Q1. 耶稣所说这个有关羊圈和牧人的比喻有什么旧约的背景？根据以西结书三十四章，以色列的牧人是指谁？神为何严厉责备以色列的牧人？神宣称谁是以色列真正的牧人？
Q2. 根据这段经文的描述，如何区别真假牧人？羊有什么特性？你认为耶稣这个比喻所隐射的真牧人是谁？贼和强盗（假牧人）又是谁？这个比喻的重点是什么？
Q3. 法利赛人为什么不明白耶稣的这个比喻（参约十26，太十三10-15）？这个比喻和上文耶稣治好瞎子的事件有什么关联性吗？
注： 耶稣自比是好牧人，触及了旧约的神圣传统。旧约圣经中，神是以色列的牧人（创四十九24；诗二十三；赛四十10-11），摩西和大卫原来也都是牧人，而以色列中不敬虔的王（王上二十二17；耶十21）及宗教领袖（结三十四4）则往往被称做假牧人。贼和强盗暗指九章的犹太领袖，以此突显出耶稣真牧人的身分。第十章最清楚的背景在以西结书三十四章及三十七章。
第一世纪巴勒斯坦的牧羊人常会共用一个羊圈，共同雇用一个「看门的」来看守羊群。「看门的」认识牧羊人，会替他开门。每天早晨，不同的牧羊人站在羊圈门口，发出独特的声音呼叫自己的羊，羊认得自己主人的声音，就会一只只走到主人面前。
反思和应用： 这一幅牧羊人带领羊群的画面给你的联想和感动是什么？假牧人会吸引人离开真理，在你身处的环境中，假牧人可能是那些人？我们如何防范受到假牧人的误导？我们的世界充满了各式各样的声音吸引我们的注意，在你的经验中，那些事情可能会使我们听不到耶稣的声音，甚至离开了耶稣这位真牧人？
约十7-21 耶稣以羊的门比喻自己，并自称是为羊舍命的好牧人
Q4. 10:8「凡在我以前来的」可能指的是哪些人？10:10 耶稣如何批评他们的所作所为？
Q5. 耶稣两次比喻自己是羊的门，祂对那些从祂进来的人有什么应许？
Q6. 请从10:11-15这段经文中找出好牧人的特质，并和雇工作一个比较。好牧人和雇工隐喻的是谁？耶稣所说的这个比喻和第九章有什么关系？
Q7. 10:16 谁是「圈外的羊」？回顾10:1-5，「圈内的羊」是指哪些人？耶稣对待圈内和圈外的羊有差别待遇吗？这些羊要在牧人的引领下合成一群是什么意思？
Q8. 10:14-15 耶稣如何以牧人和羊的关系来隐喻祂和父的关系？10:17-18 耶稣预告了祂在世界上的使命是什么？它是一个悲剧或是父的计划？耶稣的顺服如何呈现出祂和父的关系？
Q9. 犹太人对耶稣所说的话有什么不同反应？他们的理由是什么？
注： 10:8「凡在我以前来的」主要指的是在耶稣之前有些假冒弥赛亚的人，除此之外，法利赛人也可能是耶稣在这里批评的对象。
反思和应用： 耶稣应许凡信靠祂的人必定得到丰盛的生命，分享你如何经历到在耶稣里丰盛的生命。你认为一位属灵领袖的特质是什么？你曾经接触或观察到这样的人物吗？他对你有什么影响和鼓励？你所看见的「圈外的羊」是哪些人？你对他们有负担吗？
约十22-42 耶稣在献殿节公开表明自己的身分，引起犹太人强烈的杀机
Q10. 这段犹太人和耶稣的对话发生在什么时间和地点？犹太人想要知道的是什么？耶稣如何回答他们？10:25 耶稣在之前曾如何向他们表明祂的身分？耶稣指出他们不信的原因是什么？
Q11. 10:28-29 耶稣对祂的羊（认识祂的人）有什么保证？10:30 作何解释？它如何说明了认识耶稣的人是绝对安全的？
Q12. 犹太人为什么拿石头打耶稣？10:34-36 耶稣的回答是什么意思？10:37-38 耶稣再次指出明摆在他們眼前的见证是什么？
Q13. 在本章经文中，从哪里可观察到犹太人对耶稣的敌意愈来愈强烈（参10:19-20、24、31、39）？
Q14. 在约旦河东有许多人相信了耶稣，这些人曾受到谁的影响？
注： 献殿节源于马加比于公元前164年从叙利亚人手中收复圣殿，重新将圣殿献给上帝，从此这天便成为犹太人一年一度纪念重获敬拜自由的节日。这个节日又称作光明节，因犹太家庭会点上灯和蜡烛来庆祝。使用光以及喜乐的气氛可比美住棚节，对当时的犹太人来说，两个节日没有太大的差别。这个节日也会令人想到马加比革命战争之前圣殿祭司的腐败。10:30「我与父原为一」的「一」并非指同一个位格，而是说耶稣与父做同一件事，亦即在「保护羊群」这个行动上是一致的。10:34-36 耶稣以犹太辩论的一种方法「以小证大」来为自己辩护。祂引用诗篇八十二篇6节「你们是神，你们都是至高者的儿子」，这节经文证明了「神」这个字可以用来指称神以外的人。若神可以称别人是神、是至高者的儿子，耶稣是神所分别为圣、差遣到世上来的爱子，那么别人又有什么理由反对祂说「我是神的儿子」呢？
反思和应用： 耶稣和父一同以大能保守属神的儿女不至失落。这个绝对稳妥的应许对你的意义是什么？它是否会带给你更大的安全感？施洗约翰虽然没有行过一件神迹，许多人却因为他对耶稣忠实的见证而相信了耶稣，这件事对我的提醒和反思是什么？