在住棚节光的背景中，耶稣医治了一个生来瞎眼的人，那人勇敢地为耶稣作见证，却遭到宗教领袖的驱逐。耶稣找到了他，正应验了「我父母（宗教领袖）离弃我，耶和华必收留我」（诗二十七10）。这个事件鲜活地刻划出真正的牧人会如何对待羊群。谁是真正的牧人？在旧约以西结书的背景中，耶稣说了一个羊圈以及好牧人的比喻。分辨真假牧人的一个方法是看这个牧人从哪里进入羊圈。当牧人呼唤属于他的羊时，羊认得他的声音，并且会跟著他走，反之则否（约十1-6）。耶稣先将自己比喻做从门进入羊圈的真牧人，接下来，祂将自己比喻做门，凡从祂这道门进入的羊必定得到保护和充足的食物，因为祂来到世界上的目的是要使属于祂的人得到丰盛的生命（约十7-10）。在好牧人的比喻中，耶稣以雇工作为对照，描述祂来到世界上的使命：好牧人认识祂的羊、顾惜祂的羊，甚至为祂的羊牺牲自己的生命。耶稣以这个比喻表明祂的舍己是父的计划，而祂从始至终顺服父的计划（约十11-18）。
像以往多次一样，耶稣的听众因为祂的话而引起分裂，有人以为祂是神志不清的疯子，然而疯子怎么可能说出如此智慧的言语？甚至能医治瞎子（约十19-21）？耶稣究竟是谁？对于宗教领袖来说，祂始终是个扰乱民心的危险人物，他们催逼耶稣公开祂的身分，好得到置祂于死罪的证据。因此耶稣再次以比喻间接表明自己的身分和使命，然而反对祂的人却始终无法明白祂的话，因为他们不是祂的羊；他们耳中所听到的只是亵渎的言语，他们的回应是将耶稣绳之以法。然而耶稣的时候还没有到（约十22-39）。
耶稣的公开事奉已经接近尾声，祂来到了公开事奉之初施洗约翰见证祂的地方——约旦河的东边。在那里，读者见到了当初施洗约翰为耶稣做见证所结出的果子，当地许多人信了耶稣（约十40-42）。至此，作者以首尾呼应（约一19至十42）结束了一个大的段落。
主题：耶稣是真牧人，祂不但为我们舍命，并且要保守我们到永远。
约十1-6 耶稣说了一个如何分辨真假牧人的比喻
Q1. 耶稣所说这个有关羊圈和牧人的比喻有什么旧约的背景？根据以西结书三十四章，以色列的牧人是指谁？神为何严厉责备以色列的牧人？神宣称谁是以色列真正的牧人？
此比喻的旧约背景主要在《以西结书》三十四章及三十七章。以色列的牧人指当时的宗教与政治领袖（君王与祭司）。神严厉责备他们只顾饱餐己肉、披戴羊毛，却未牧养群羊，甚至用强暴严厉地辖制它们。神宣告祂必亲自寻找自己的羊，救它们出各样的坑，并立一个大牧人牧养他们，因此耶稣才是以色列真正的牧人。
Q2. 根据这段经文的描述，如何区别真假牧人？羊有什么特性？你认为耶稣这个比喻所隐射的真牧人是谁？贼和强盗（假牧人）又是谁？这个比喻的重点是什么？
真假牧人的区别在于进入羊圈的方式：真牧人从门进去，贼和强盗则从别处爬入。羊的特性是认得真牧人的声音并跟随他。耶稣隐射的真牧人是祂自己；贼和强盗暗指那些假冒属灵权柄、窃取或利用百姓的犹太宗教领袖。比喻的重点是彰显耶稣是合法、真实的牧者，与篡夺权柄的假领袖截然不同。
Q3. 法利赛人为什么不明白耶稣的这个比喻（参约十26，太十三10-15）？这个比喻和上文耶稣治好瞎子的事件有什么关联性吗？
法利赛人不明白是因为他们的心刚硬，且「不是耶稣的羊」，灵性上无法领受属神的真理。此比喻与第九章治好生来瞎眼的人紧密相连：那被治好的人认得耶稣的声音并跟随祂，虽遭会堂驱逐却仍忠于主；而法利赛人作为「瞎眼的向导」反而属灵盲目，拒绝了真牧人。两者形成强烈对比，印证了分辨真假牧人在于是否听从耶稣的声音。
注： 耶稣自比是好牧人，触及了旧约的神圣传统。旧约圣经中，神是以色列的牧人（创四十九24；诗二十三；赛四十10-11），摩西和大卫原来也都是牧人，而以色列中不敬虔的王（王上二十二17；耶十21）及宗教领袖（结三十四4）则往往被称做假牧人。贼和强盗暗指九章的犹太领袖，以此突显出耶稣真牧人的身分。第十章最清楚的背景在以西结书三十四章及三十七章。
第一世纪巴勒斯坦的牧羊人常会共用一个羊圈，共同雇用一个「看门的」来看守羊群。「看门的」认识牧羊人，会替他开门。每天早晨，不同的牧羊人站在羊圈门口，发出独特的声音呼叫自己的羊，羊认得自己主人的声音，就会一只只走到主人面前。
反思和应用： 这一幅牧羊人带领羊群的画面给你的联想和感动是什么？假牧人会吸引人离开真理，在你身处的环境中，假牧人可能是那些人？我们如何防范受到假牧人的误导？我们的世界充满了各式各样的声音吸引我们的注意，在你的经验中，那些事情可能会使我们听不到耶稣的声音，甚至离开了耶稣这位真牧人？
约十7-21 耶稣以羊的门比喻自己，并自称是为羊舍命的好牧人
Q4. 10:8「凡在我以前来的」可能指的是哪些人？10:10 耶稣如何批评他们的所作所为？
「凡在我以前来的」主要指在耶稣之前出现的那些假冒弥赛亚或僭越权柄的人物，也包括当时滥用职权的宗教领袖。耶稣批评他们前来只是为了「偷窃、杀害、毁坏」，即利用宗教地位谋取私利、伤害百姓，与祂赐人生命的使命完全相反。
Q5. 耶稣两次比喻自己是羊的门，祂对那些从祂进来的人有什么应许？
耶稣应许凡从祂这扇门进去的，就必得救，并且可以进出，找到草吃。祂强调自己来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这扇门代表唯一的救赎途径与安全的庇护所。
Q6. 请从10:11-15这段经文中找出好牧人的特质，并和雇工作一个比较。好牧人和雇工隐喻的是谁？耶稣所说的这个比喻和第九章有什么关系？
好牧人为羊舍命，认识自己的羊，羊也认识他，彼此有亲密的关系；雇工却不是牧人，羊不是他的，看见狼来就逃跑，不顾羊群任其流失。好牧人隐喻耶稣自己，雇工隐喻那些贪图利益、不负责任的宗教领袖。这与第九章相呼应：好牧人为羊舍命，正如耶稣医治并接纳被犹太领袖驱逐的瞎子，显明祂对真正属神之人的看顾与牺牲。
Q7. 10:16 谁是「圈外的羊」？回顾10:1-5，「圈内的羊」是指哪些人？耶稣对待圈内和圈外的羊有差别待遇吗？这些羊要在牧人的引领下合成一群是什么意思？
「圈内的羊」指当时以色列中听信耶稣、属于祂的人；「圈外的羊」指外邦人以及其他尚未归主的以色列人。耶稣并无差别待遇，祂来正是为了寻找、拯救失丧的人，叫他们也听祂的声音。『合成一群』意指耶稣的救恩将打破犹太人与外邦人之间的隔阂，在祂里面合一，成为教会——一个蒙救赎的子民群体。
Q8. 10:14-15 耶稣如何以牧人和羊的关系来隐喻祂和父的关系？10:17-18 耶稣预告了祂在世界上的使命是什么？它是一个悲剧或是父的计划？耶稣的顺服如何呈现出祂和父的关系？
耶稣以好牧人对羊的认识与看顾，隐喻祂与父神之间亲密、合一且彼此认识的关系。祂预告的使命是『舍命』，但这并非偶发的悲剧，而是父神所定的计划；耶稣有权柄舍命，也有权柄取回来，完全顺服父的旨意。这显明祂的顺服并非被迫，而是出于与父合一的爱与主动的交付。
Q9. 犹太人对耶稣所说的话有什么不同反应？他们的理由是什么？
犹太人反应分裂：一部分人说祂是被鬼附着、疯狂胡言，另一部分人质疑疯子怎能说出这样智慧的话并行神迹。他们拒绝承认耶稣的神性身分，认为祂自称神儿子是亵渎，因此想要捉拿祂。
注： 10:8「凡在我以前来的」主要指的是在耶稣之前有些假冒弥赛亚的人，除此之外，法利赛人也可能是耶稣在这里批评的对象。
反思和应用： 耶稣应许凡信靠祂的人必定得到丰盛的生命，分享你如何经历到在耶稣里丰盛的生命。你认为一位属灵领袖的特质是什么？你曾经接触或观察到这样的人物吗？他对你有什么影响和鼓励？你所看见的「圈外的羊」是哪些人？你对他们有负担吗？
约十22-42 耶稣在献殿节公开表明自己的身分，引起犹太人强烈的杀机
Q10. 这段犹太人和耶稣的对话发生在什么时间和地点？犹太人想要知道的是什么？耶稣如何回答他们？10:25 耶稣在之前曾如何向他们表明祂的身分？耶稣指出他们不信的原因是什么？
此事发生在耶路撒冷的圣殿、过犹太人的献殿节期间。犹太人想要逼问耶稣是否就是基督，希望抓住把柄。耶稣回答祂已经告诉他们，但因为他们不信，所以不信是因为他们不是祂的羊。在此之前，耶稣已藉著祂所行的事工和神迹（如医治瞎子等）表明身分，但他们选择性忽略。
Q11. 10:28-29 耶稣对祂的羊（认识祂的人）有什么保证？10:30 作何解释？它如何说明了认识耶稣的人是绝对安全的？
耶稣保证祂的羊永不灭亡，任何人都不能从祂手里把他们夺去。10:30「我与父原为一」指耶稣与父神在本质与旨意上完全合一。因为父在大过一切之上，父把羊赐给耶稣，他们就得著永远的生命；认识耶稣就是与父相连，因此有绝对的安全保障。
Q12. 犹太人为什么拿石头打耶稣？10:34-36 耶稣的回答是什么意思？10:37-38 耶稣再次指出明摆在他們眼前的见证是什么？
犹太人拿石头打耶稣是因为祂自称为神，他们认为这是亵渎。耶稣引用诗篇八十二篇6节反问：若圣经称那些承受神道的人为「神」，那被父分别为圣、差到世间来的基督自称「神的儿子」岂是不合宜？明摆在眼前的见证就是祂所行的父所交派的工作，这些神迹证明父确实在祂里面。
Q13. 在本章经文中，从哪里可观察到犹太人对耶稣的敌意愈来愈强烈（参10:19-20、24、31、39）？
敌意逐步升级：从最初的议论纷纷（10:19-20），到逼迫耶稣公开承认是否是基督（10:24），再到两次直接试图用石头打死祂（10:31、39）。这显示宗教领袖因耶稣自称与神同等，逐渐从质疑走向明确的杀意。
Q14. 在约旦河东有许多人相信了耶稣，这些人曾受到谁的影响？
这些人曾受到施洗约翰早期见证的影响。虽然约翰自己行了不少神迹，但他始终指向耶稣；许多跟随约翰的人原本就期待基督，如今因约翰对耶稣忠实的见证而归向基督。
注： 献殿节源于马加比于公元前164年从叙利亚人手中收复圣殿，重新将圣殿献给上帝，从此这天便成为犹太人一年一度纪念重获敬拜自由的节日。这个节日又称作光明节，因犹太家庭会点上灯和蜡烛来庆祝。使用光以及喜乐的气氛可比美住棚节，对当时的犹太人来说，两个节日没有太大的差别。这个节日也会令人想到马加比革命战争之前圣殿祭司的腐败。10:30「我与父原为一」的「一」并非指同一个位格，而是说耶稣与父做同一件事，亦即在「保护羊群」这个行动上是一致的。10:34-36 耶稣以犹太辩论的一种方法「以小证大」来为自己辩护。祂引用诗篇八十二篇6节「你们是神，你们都是至高者的儿子」，这节经文证明了「神」这个字可以用来指称神以外的人。若神可以称别人是神、是至高者的儿子，耶稣是神所分别为圣、差遣到世上来的爱子，那么别人又有什么理由反对祂说「我是神的儿子」呢？
反思和应用： 耶稣和父一同以大能保守属神的儿女不至失落。这个绝对稳妥的应许对你的意义是什么？它是否会带给你更大的安全感？施洗约翰虽然没有行过一件神迹，许多人却因为他对耶稣忠实的见证而相信了耶稣，这件事对我的提醒和反思是什么？