亚伯拉罕真正的儿女凭借的不是肉身上的关系，而是属灵上的关系。真正的瞎子不是眼睛看不到的人，而是活在属灵的黑暗之中却浑然不觉的人。
耶稣在住棚节的最后一天宣告「我是世界的光」。接下来，在住棚节的背景中，祂医治了一个生来瞎眼的人，使他重见光明。这个生动的神迹诠释了祂的宣告，也延续了「光」的主题。得医治的瞎子令他的左邻右舍大惑不解（约九:1-12）；这个非比寻常的神迹需要宗教权威的定夺和解释，然而在法利赛人中间也出现了分歧的意见。他们甚至找来了瞎子的父母，为要从他们口中确定他们的儿子从前的确是失明的（约九:13-23）；不肯接受真相的法利赛人再次企图从那以前失明的人口中套出不利耶稣的线索。令人跌破眼镜的是，那人不但大胆地为耶稣作见证，并且以他外行的神学常识将这些神学专家训斥了一顿（约九:24-34）。
耶稣找到这个从前眼瞎、如今被宗教领袖弃绝的小人物，再度医治了他的眼睛；这回耶稣打开的是他属灵的眼睛。对比于瞎子一步步地进入肉身和属灵的光明中，法利赛人却仍然停留在属灵的黑暗里，最终被耶稣宣判「你们的罪还在」（约九:35-41）。
谁是真正的瞎子？ 答案是：那些说「我们能看见」的人。
主题： 耶稣使瞎眼的看见，看见的失明；祂是救恩的光，也是审判的光。
约九:1-12 耶稣治愈了一个生来失明的瞎子
一、 从这段经文的上下文观察，这个事件可能发生在甚么时候？
根据上下文，此事件发生在住棚节期间，紧接耶稣在最后一日高声宣告「人若渴了，可以到我这里来喝……信我的人，就如经上所记，从他腹中要流出活水的江河来」以及「我是世界的光」（约七:37-8:12）。因此，医治生来瞎眼的神迹发生在住棚节这一重大犹太节期之内。
二、 门徒对瞎子失明的原因持什么看法？你认为苦难是因为犯罪吗？耶稣对这位瞎子生来就失明的解释是什么？
门徒以为这人生来瞎眼是因为「谁犯了罪」所致（约九:2），即把苦难直接等同于个人或其父母的罪。圣经整体而言否定苦难与罪之间存在绝对等式：某些疾病确实可能是罪的果效（民十二；约五:14；林前十一:30），但绝非尽然（参伯；加四:13；林后十二:7）。耶稣的回答否定了这种因果论，指出这人的 blindness 「是要在他身上显出神的作为来」（约九:3），苦难在此成为彰显神荣耀的机会。
三、 第4节经文是甚么意思？「白日」和「黑夜」有甚么特别的含意吗？你如何解释「耶稣是世上的光」？按照常理，光的作用是甚么？
第4节中，「白日」象征耶稣在世工作的时期，信徒当趁此时机竭力做工；「黑夜」则隐喻耶稣离开世界回到父那里的时刻（约十三:1），也指圣灵降临之前的过渡期。耶稣是世上的光，意味着祂是一切真启示与生命之光的源头（约八:12），其作用正如字面意义上的光：照亮黑暗、指引道路、使人看见真理。
四、 耶稣用什么方法医治了这个生来瞎眼的人？邻舍和熟人的反应如何？这个眼睛得到医治的人对耶稣有甚么认识吗？
耶稣用唾沫和泥抹在瞎子眼睛上，吩咐他去西罗亚池子洗，他便得以看见（约九:6-7）。邻居和熟人都十分惊讶，有人问「这不是那从前坐讨饭的吗？」那人肯定答复「我是」（约九:9）。他对耶稣的认识从「一个人」叫耶稣（约九:11），进而称祂为「先知」（约九:17），并承认自己从前瞎眼、如今能看见。
注： 从圣经查考，苦难和罪并没有绝对的关联。苦难或特殊疾病有可能是某种特定罪恶的结果（民十二；约五:14；林前十一:30），但也不尽然（参伯；加四:13；林后十二:7）。
第4节：约翰福音中的「黑夜」有隐喻含义，此处指耶稣离开世界到父那里去之时（约十三:1）。此处的黑夜是短暂的，指的是耶稣离开门徒到五旬节圣灵浇灌下来的这段时间。
反思和应用： 在你曾经历或目睹的苦难中，你最难接受或感到困惑的事是什么？这段经文对你有什么帮助吗？瞎子的苦难是为了「要在他身上显出神的作为来」，你能接受苦难是一个见证的机会吗？你怎么解释呢？
约九:13-23 法利赛人第一次盘问得医治的瞎子以及他的父母
五、 在瞎子得医治这件事情上，法利赛人由于对耶稣有什么不同的看法而产生分裂？双方争论的重点是甚么？这位以前瞎眼的人自己认为耶稣是谁？
法利赛人内部出现分裂：一部分人认为「这个人不是从神来的，因为他不守安息日」（约九:16），另一部分人则反问「一个罪人能行这样的神迹吗？」（约九:16）。争论焦点在于耶稣是否在安息日治病违反了律法。瞎子本人认定耶稣是「先知」（约九:17）。
六、 法利赛人为什么会询问瞎子的父母？对方如何回答？瞎子的父母为何持保留的态度？
法利赛人询问父母是为了核实这人的身份及其从前的情况（约九:18-23）。父母回答时只确认了他是他们的儿子、生来就瞎眼，却不敢正面谈论耶稣（约九:20-22）。原因是「怕犹太人」——害怕被赶出会堂（约九:22），所以选择保持沉默、推托让儿子自己回答。
注： 在耶稣的时代，将人赶出会堂的作法并没有清楚的文献记录，因此这节经文引起学者许多争议。能够肯定的是，被赶出会堂对犹太人来说是一件十分严重的事，它意味着被开除会籍、被禁止和其他犹太人来往，即被隔离在社群之外；在犹太人的观念中，不仅与会堂隔绝，也是与上帝隔绝。
反思和应用： 瞎子的父母不敢付出承认耶稣的代价。不同于自己的父母，瞎子自称是耶稣的门徒（约九:27）。根据第22节，他可能会付出什么代价？你曾经因为是基督徒而受到任何的排挤或嘲笑吗？你的反应会比较像这个得医治的瞎子或是他的父母？这段经文对你有甚么影响？
约九:24-34 法利赛人第二次盘问得医治的瞎子
七、 法利赛人为何再度讯问那个以前失明的人？「你该将荣耀归给上帝」是什么意思？这个重获光明的人如何为耶稣作见证？
法利赛人再次提审，是出于不愿意接受瞎子所见证的真相，企图从他口中套出不利于耶稣的话（约九:24）。「你该将荣耀归给上帝」并不是呼吁他赞美神，而是接近书七:19的用法——「你要在神面前说实话」，意思是法利赛人认定耶稣是罪人，逼他否认耶稣。然而那被医治的人反而坚决作见证：「祂是个先知」（约九:17；另参九:31-33）。
八、 法利赛人为什么坚称他们是摩西的门徒？他们真的是吗？（参约五:39-40,45-46）
法利赛人相信神藉摩西将律法启示给他们，这律法包括成文律法（摩西五经）以及口传律法。耶稣在安息日治病明显违背了口传律法，是他们完全无法容忍的，故特意强调自己是摩西的门徒（约九:28-29）。然而他们并非真正的摩西门徒——摩西的律法是指向耶稣的，真正听从摩西的人一定会相信耶稣（约五:46）。
九、 第30-33节，这个瞎子得医治的人和法利赛人争论耶稣的出处，你同意这个得医治的人所提出的见解吗？为什么？法利赛人有什么反应？
被医治的人指出：神不听罪人的祷告，但若有人敬奉神、遵行神的旨意，神就听他（约九:31-33）。既然耶稣开了一个生来瞎眼的人的眼睛，这证明祂是从神来的。这一论点逻辑清晰，合乎圣经整体启示。法利赛人被激怒，把他赶出会堂（约九:34），以此表达他们对耶稣身份的坚决拒绝。
注：
- 第24节「你该将荣耀归给上帝」的意思并非「你应该为神在你身上所成就的事而赞美神」，而是接近书七:19的用法——「你要在神面前坦白说出实情」，法利赛人怀疑这人有所隐瞒。
- 第28节：法利赛人相信神藉摩西将律法启示给他们，除了成文律法（摩西五经）还包括口传律法。耶稣在安息日治病明显违背了口传律法，是他们完全无法容忍的，故特别点出自己是摩西的门徒。其实他们并没有资格成为摩西的门徒，因为摩西的律法是指向耶稣，真正听从摩西的人一定会相信耶稣。
- 第31-33节：新旧约中都可看到除了神之外，还有其它灵界权势在运行（埃及术士能行神迹——出七:10-12；假先知也能行神迹——太二十四:24；可十三:22）。引人注意的是，这个曾经是瞎子的人有丰富的神学常识，但他的论点有待商榷。
反思和应用： 你是否曾经像这个得医治的人一样如此作见证：「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了」？请分享你看见了什么。
约九:35-41 耶稣将审判灵性盲目的人
十、 这个瞎子得医治的人对耶稣的认识是渐进式的，在整个事件中，从他如何称呼耶稣，你如何观察到他信心的成长？你观察到这个得医治的瞎子是一个怎样的人？
此人称呼耶稣的顺序是：「那个人」（约九:11）→「先知」（约九:17）→「从神那里来的」（约九:33）→「人子」（约九:35）→呼求并敬拜祂（约九:38）。这一渐进过程显示他的属灵眼光不断被开启，从一个被动接受帮助的人，成长为勇敢公开认信的门徒。他是一个谦卑、执着追求真理、不畏权势、敢于为自己所见为信的人。
十一、 你如何解释第39节？耶稣说「我为审判到这世上来」，这句话是否和约三:17冲突？到底是甚么意思？
第39节「我为审判到这世上来」与约三:17并不冲突。「审判」在此处原文含义可指法律上的分辨（不具好坏色彩）或定罪宣判，此处偏向前者——即「分别」。耶稣是光来到世界，本意是拯救，但光本身就带来分辨：接受光的人不被定罪，拒绝光的人却被暴露、被定罪。这不是神主动定人的罪，而是人在光前的选择决定了结局。
十二、 第40-41节，法利赛人对耶稣在第39节的话有什么误解？耶稣指出他们最严重的罪是什么？
法利赛人误以为耶稣在说他们属灵上有问题，便质问「我们难道也是瞎子的吗？」（约九:40）。耶稣的回答明确指出：若他们承认自己是瞎子（灵里盲目），倒还有指望；但正因他们坚持「我们能看见」，自己的罪就仍在（约九:41）。他们最严重的罪是自以为义、拒绝承认自己的灵性需要，从而永远无法就近光。
十三、 在整个事件中，耶稣和法利赛人对瞎子的态度有什么对比？你所观察到的这个得医治的瞎子和法利赛人有什么不一样的地方？
法利赛人以审问者姿态对待瞎子，目的是压制见证、维护自身权威，最终将他赶出会堂，冷酷无情；耶稣却亲自寻找他、主动医治他，并进一步打开他属灵的眼睛，充满怜悯与尊重。瞎子谦卑、敢于承认自己的盲目与需要，不断靠近光；法利赛人却自恃看得清，反而陷入属灵的黑暗。
十四、 这个神迹如何启示出耶稣的身分？
旧约多处记载「瞎子得看见」是弥赛亚的工作之一（赛二十九:18；三十五:5；四十二:7）。耶稣开瞎子眼睛的神迹，既彰显神的大能与作为，也是旧约预言的应验，印证祂就是那位应许中的弥赛亚。同时，耶稣宣称「我是世界的光」并在光中行神迹，更表明祂兼具救恩之光与审判之光的双重身份。
注： 第39节「审判」一词原文含义可指法律上的分辨（不具好坏色彩）或定罪宣判，此处应是「分辨」的意思。本卷书中，耶稣说「我是世界的光」，同时具有启示和审判的含义，本章尤其明显。耶稣来到世界的目的是为了拯救，然而不是所有的人都来就近光；在拯救的同时，拒绝耶稣的人无可避免地被分别出来，终被定罪。
旧约多处记载，瞎子得医治是弥赛亚的工作之一（赛二十九:18；三十五:5；四十二:7）。耶稣治愈瞎子是彰显神的作为，也是旧约预言的应验。
反思和应用： 一个自信满满说出「我们能看见」的人，在认识神的道路上，这样的人最大的阻碍可能是甚么？一个人若没有意识到自己是一个失丧的人，他会去寻找神吗？如何向这样的人传福音？这个瞎子得医治的神迹带给你最大的感动或启示是甚么？