在这不信的世界中，仍然有相信的人，然而，这是怎样的一种信心？反复无常的信心经常出现在作者约翰的笔下，现在这个主题再次浮出。不同于以往的是，耶稣这次明确地指出，如何分辨真正的信心？真信心就是坚持不懈地遵守祂的教训，这样的信心将使人认识真理，而得到属灵上的真自由。这些所谓信祂的犹太人却不明白祂的话：“我们不曾做过奴隶，‘使你们得自由’这句话从何说起？”（约 8:31-36）
耶稣继续拆毁了他们心中最大的安全感和骄傲。耶稣说，他们不像是亚伯拉罕的儿女，因为他们的行为和亚伯拉罕不一样；更过分的是，耶稣指责他们是魔鬼的儿女，因为他们所行的正是照着魔鬼的意愿而行。他们不是出于上帝的，出于上帝的必听上帝的话，必定会爱上帝所差来的那一位（约 8:37-47）。
耶稣的指责激起了对手的人身攻击：除了被鬼附身，有谁会吐出如此大逆不道和荒谬的鬼话？耶稣继续辩驳，祂从不曾高抬自己的来历和身分，祂一心寻求神的荣耀，高抬祂的是神自己，神将生命和审判的权柄赐给了祂。在四周虎视眈眈的压力下，耶稣不但没有退缩，而且继续口出惊人之言——在环绕着亚伯拉罕和众先知的争论中，耶稣宣告：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”此言一出，犹太人愤怒的反应立刻结束了这场争论（约 8:48-59）！
亚伯拉罕真正的儿女不是出于肉身，而是属灵上的关系。
主题：耶稣指责犹太人并非亚伯拉罕的真儿女，并宣告自己是神的身分。
约 8:31-36 真正的自由是从认识真理而来
Q1. 耶稣对那些信祂的犹太人说，真正的门徒会有什么表现？换言之，如何分辨真假门徒？真门徒会得到什么回报？
真正的门徒的表现是“恒切遵守主的道”（约 8:31），即坚持不懈地遵行耶稣的教训。分辨真假门徒的关键在于信心的持续性与行动上的顺服，而非一时的情感冲动或表面信仰。真门徒的回报是“晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约 8:32）——这是一种属灵的自由，使人脱离罪的辖制。
Q2. 什么是「真理」？「真理会使人得到自由」是什么意思？
在约翰福音中，“真理”不仅指客观的真理知识，更指向耶稣基督本身——祂是“道路、真理、生命”（约 14:6）。真理使人得自由，意味着当人真实认识基督并顺服祂的道时，就能从罪的权势和捆绑中被释放出来，获得属灵的真自由，不再作罪的奴仆。
Q3. V.33 犹太人如何理解耶稣的话？耶稣口中的「奴仆」是怎样的的人？他们如何才能获得真正的自由？
犹太人从民族和政治角度理解耶稣的话，他们坚信自己是亚伯拉罕的后裔、“国度之子”，历来虽有外邦统治却从未真正沦为奴隶，因此对“你们要得自由”感到困惑甚至愤怒。耶稣口中的“奴仆”是指被罪辖制的人（约 8:34），任何犯罪的人都是罪的奴仆。只有 Son（真儿子）才能叫人得真自由（约 8:35-36），即藉着信靠基督、脱离罪的捆绑，才能获得真正的属灵自由。
反思和应用： 不但要“相信”，而且要“继续相信”才是真门徒。我们应该如何行，才能保守我们的信心在萌芽之后继续成长？请分享你如何体会到“在耶稣里”的自由？
约 8:37-47 耶稣指责犹太人不是亚伯拉罕的儿女
Q4. 这段争辩的起因是什么？参约 8:31-33。
争辩起于耶稣宣告“真理必叫你们得以自由”（约 8:32），犹太人据此反问“我们曾是亚伯拉罕的后裔，何曾说过你必使我们得自由？”（约 8:33）。耶稣进一步指出犯罪的就是罪的奴仆（约 8:34-36），引发犹太人强烈不满，最终演变为关于“谁是真儿女”的身份之争。
Q5. 从 V.37 出看，耶稣显然同意犹太人是亚伯拉罕的后裔，祂为何又在 V.39 提出质疑？你认为有什么矛盾吗？犹太人想要杀耶稣这件事证明了他们的父是谁？
没有矛盾。耶稣肯定他们在血缘上是亚伯拉罕的后裔（约 8:37），但在属灵上质疑他们是否为亚伯拉罕的真儿女——因为亚伯拉罕的特征是“欢喜仰望我的日子”（约 8:56），而他们却想要杀耶稣（约 8:37、40）。约 8:39 耶稣说“你们是行你们父亲所行的事”，暗示他们的行为与亚伯拉罕的信心不相称。后来他们拿石头要打耶稣（约 8:59），这杀人的心恰恰显明他们效法的是魔鬼——“他从起初是杀人的”（约 8:44）。
Q6. 为什么犹太人听不懂耶稣的话，不能信祂？也不能爱祂？
耶稣在约 8:43 问：“我的话语没有放在你们心里，你们为何不知我的话呢？”原因不在于智力，而在于属灵的光景——他们的心没有被主的话语内住，因此无法明白。约 8:47 进一步指出：“出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”不信的根本原因是属灵归属的问题：他们不属于神，所以不能听、不能信、也不能爱那位神所差来的。
Q7. 为什么耶稣指责犹太人是魔鬼的儿女？魔鬼有什么特征？V.44 根据耶稣的论述，父子关系是依据什么来决定的？V.45 指出，他们不信耶稣的另外一个原因是什么？
耶稣指责他们是魔鬼的儿女，因为“魔鬼从起初是杀人的，不守真理，心里没有真理”（约 8:44）。魔鬼的特征是：杀人（敌挡神的生命）、说谎（“它是说假话的，也是说谎之父”）、不守真理。父子关系不是依血缘决定，而是依行为和生命的归属——“行什么父的事，就表明是谁的儿女”（约 8:41）。约 8:45 指出另一个原因：“我将真理告诉你们，你们竟不信我”——他们拒绝真理本身，因为真理光照了他们的恶。
Q8. 总结耶稣和犹太人这段争辩的重点。在这段经文中，耶稣如何表明自己的身分和来历？
争辩重点在于“谁是真儿女”的身份确认：犹太人倚靠亚伯拉罕的血缘身份，耶稣则指出属灵的身份由行为和属灵归属决定。耶稣表明自己的身分：祂是神所差来的（约 8:42）、与神同在（约 8:42）、从神而出（约 8:42），并且拥有审判的权柄（约 8:50、55）。祂自称来自父神，父也为自己作证（约 8:18），彰显了祂神圣的来源和身分。
反思和应用： 如同这些不信的犹太人，许多人“听不进去”的原因是由于自己的偏见和价值观所造成的，你曾经如此吗？你在传福音时，若遇到这样的人，你会怎么做？
约 8:48-59 耶稣对犹太人宣告，祂在亚伯拉罕以前就已经存在了
Q9. V.48 犹太领袖对耶稣在上文的指控有什么强烈的反弹？耶稣如何再次表明自己的身分？祂的根据是什么？
犹太领袖激烈反驳，辱骂耶稣是撒玛利亚人且有鬼附着（约 8:48）。“从淫乱生的”是当时对撒玛利亚人或混血者的贬损性称呼，暗示耶稣出身不正。耶稣没有以同样的方式回击，而是坚定宣告：祂不求自己的荣耀，荣耀来自神——“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的是我的父，就是你们所说是一位神的那位”（约 8:54）。祂的根据是父神的见证和应许。
Q10. V.51 耶稣的宣告是什么意思？为什么引起了犹太人强烈的抗议？
耶稣宣告“我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死”（约 8:51）。这在犹太人听来极度僭越，因为永生是神独有的应许（参诗 89:11），而耶稣竟将自己置于与神同等的地位。犹太人抗议说“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗”（约 8:53），因为他们无法接受一个木匠出身的加利利人声称拥有胜过死亡的神圣权柄。
Q11. V.54-56 耶稣如何辩驳犹太人的质问？V.56 是什么意思？犹太人明白吗？
耶稣辩驳说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的是我的父”（约 8:54），祂的事奉和身分完全基于父神的印证。关于亚伯拉罕，耶稣说“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐”（约 8:56）。V.56 有两种解释：一种认为亚伯拉罕在创世记中（尤其是关于以撒献祭和后裔的应许）凭信心预见了基督的日子；另一种认为原文可能是反问句“亚伯拉罕岂见过你吗？”强调耶稣超越亚伯拉罕的时间地位。无论如何，犹太人“不明白”（约 8:57），他们按字面理解，认为耶稣还未到五十岁怎可能见过亚伯拉罕。
Q12. 耶稣说「还没有亚伯拉罕，就有了我」，这句话背后的意义是什么？参约 8:24、28。这句话引发了什么反应？为什么？
这句话（约 8:58）直译是“亚伯拉罕还没有生，我是”，其中“我是”（egō eimi）呼应出埃及记 3:14 神向摩西启示的圣名“我是自有永有的”。耶稣在此明确宣告自己的神性——祂是永恒者，在亚伯拉罕之前就已存在，且超越时间。结合约 8:24（“你们必须死在罪中，若不信我是基督，必要死在罪中”）和约 8:28（“你们举起人子以后，必知道我是”），可见耶稣反复宣称自己就是神。这句话引发了最激烈的反应：犹太人立刻拿起石头要打祂（约 8:59），因为这在他们看来是赤裸裸的亵渎——人自称与神同等，按律法当用石头打死（利 24:16）。
Q13. 第八章中，有哪些经文直接或间接提到耶稣的身分？这些经文如何回答了“你到底是谁”（V.25）和“你把自己当作什么人”（V.53）这两个问题？
第八章多次揭示耶稣的身分：① V.12 “世界的光”——超越摩西赐予的律法之光；② V.16、18、29——祂与父原为一，父常在祂里面；③ V.24、28——“我就是”（基督），举起人子后必知道；④ V.30-32——真门徒因遵守主道而知真理得自由；⑤ V.42-47——从神而出，是神所差来的；⑥ V.56-58——亚伯拉罕的日子，“我是”，宣告永恒的神性。这些经文共同回答：耶稣不只是先知或教师，祂是神道成肉身，是与父原为一的永恒之子，拥有赦罪与生命的权柄。
反思和应用： 在本章中，耶稣一再表明自己的身分，你对耶稣的身分有什么新的认识吗？有没有什么地方是你以前不知道的？耶稣的身分和你有什么关系？
备注： 本段经文中的 V.37-39 注、V.48 注（“从淫乱生的”为对撒玛利亚人的贬称）、V.56 注（亚伯拉罕看见基督日子的应许）及 V.58 注（“我是”指向出埃及记 3:14 的神圣自称）已融入以上参考答案中。