约翰福音十六：4b–33
耶稣即将离去，世人憎恨的矛头很快将转向耶稣的门徒。在离去的前夕，耶稣再三安慰坚固祂的门徒，不要忧愁，也不要惧怕，因为祂要赐下圣灵永远与他们同在。耶稣临别讲论的主题反复出现在不同的段落，其中包括了门徒在世界上的苦难、圣灵的工作、门徒的忧愁误解，以及耶稣的安慰和鼓励，有如慈父即将远行，耶稣在临行前殷殷叮咛祂的儿女。
耶稣在之前预告了门徒将遇到逼迫之后，随即转过身来，一方面对他们解释为何直到此刻才告知他们这件事，另一方面安慰他们不要因为祂的离去而满心忧愁，因为保惠师将接替祂的工作——保惠师将在世人中间指出他们的过错，而在门徒当中引导他们明白一切的真理（约十六：4b–15）。耶稣并且告诉门徒们，祂很快会离去，但又会很快回来；面对一头雾水的门徒，耶稣说了一个关于妇人生产的比喻：孩子出生所带来的喜乐远超过生产过程的痛苦。门徒会经历亲眼见到耶稣受死的痛苦和绝望，但是，当他们见到复活的耶稣时，他们的喜乐将是无法言喻、也没有人能夺去的（约十六：16–24）。
耶稣告诉门徒，一直到此刻，祂对他们讲的话虽然模糊晦涩，但是当祂复活、得高举并赐下圣灵的那一日来到的时候，祂会让他们清楚地明白，而那时他们也才有足够的理解力明白一切的真理。当讲论进入尾声之际，耶稣给常常过度自信的门徒们当头一棒，告诉他们很快将离弃祂；然而不管他们以后在世界上会遇到多大的苦难，他们不必害怕，因为主已经胜了世界（约十六：25–33）。
在耶稣告别门徒的讲论中，为什么安慰和坚固的主题不断重复出现？因为耶稣知道在祂离去之后，门徒在世界上有许多苦难。耶稣最后的一句话是一个有力的保证：你们在世界上虽然有苦难，但是在我里面有平安。
主题： 耶稣在离去前再三坚固门徒的信心，并宣告圣灵日后在世界上的工作。
约十六：4b–11 —— 耶稣预告圣灵将在世人中间的工作
Q1. 耶稣为什么一直到此刻才对门徒提到关于逼迫的事？回顾十三：36 及十四：5，V.5 是否有矛盾的地方？门徒是否真的关心耶稣要去哪里？他们到底为什么忧愁？
耶稣延迟告知逼迫，是为了让门徒在此前先建立对圣灵降临的盼望，不至被恐惧压倒。约十三：36 记载彼得预言自己将要否认主，而约十四：5 中多马问"主往哪里去"，显示门徒真正关心的不是行程，而是与耶稣分离的恐惧。他们的忧愁源于对未来的无知和对自身软弱的 unawareness，而非真正寻求明白主的旨意。
Q2. 耶稣说，祂的离去对门徒有什么好处？在耶稣的临别讲论中，曾经有几次应许圣灵的降临（参约十四：16、26，十五：26）？V.8–11 提到，保惠师在世人中间的工作有哪几方面？
耶稣的离去使保惠师（圣灵）得以降临，其同在将比耶稣道成肉身的局限更广阔地涵盖万国。临别讲论中共有多次圣灵降临的应许（约十四：16、26；十五：26；十六：7）。保惠师在世人中间的工作有三方面：指出世人的罪、义、审判（V.8–11）。
Q3. V.9 保惠师将指出世人犯的第一个错误是什么？这项指证背后有什么恩典？
第一个错误是"不信"——不信耶稣是从父那里来的那位。这项指证背后的恩典是：圣灵使人自知有罪，从而引向悔改，而非停留在定罪之中。这是救赎的起点，让人认识到自己的无助并转向基督。
Q4. V.10 世人犯的第二项错误是什么？此处的「义」是什么意思？圣灵为「义」责备世人这件工作和耶稣到父那里去有什么关系？
第二项错误是世人自以为义。此处"义"指人靠自己的行为建立的义，圣经称之为"如污秽的衣服"（参赛六十四：5）。圣灵指证这点，是因为耶稣回到父那里后，父的接纳显明了什么是真正的义——唯独藉着基督。
Q5. V.11 世人犯的第三项错误是什么？此处的「审判」作何解释？保惠师的这件工作和世界的王受了审判有什么关系？
第三项错误是世人拒绝审判。"审判"在此有两层含义：一是世人对耶稣的错误判断，二是因耶稣在十字架上的得胜，世界的王（撒但）已被定罪。基督的得胜使一切敌挡神的势力无可遁形。
Q6. 保惠师指证世人所犯的这些错误，是为了要定世人的罪吗？最终的目的是什么？圣灵在这方面的工作和我们传福音有什么关系？
不是为定罪，而是为引人悔改归向神。圣灵的工作是为基督作见证，使人知罪、自责，最终接受救恩。传福音不是孤军奋战，而是与圣灵同工；这使我们更有勇气，也因知道果效在于神而非自己而经得起拒绝。
【注】 V.8"自己责备自己"译作责备的这个字的希腊文 elencho 在新约中一共出现了 17 次，每次出现都与向某人指出他的罪有关，这里是说保惠师来了，祂要为几件事"指证世人有罪"或叫世人"自知有罪"（《吕译》）。
V.10"义"希腊文 dikaiosynē 在约翰福音中仅出现于此，此处在句法结构上与"罪"平行，作者以讽刺的写法将这个字用于负面的意思，保惠师将指出世人自以为的"义"其实是罪（参赛六十四：5）。指证世人有罪这件事原是耶稣在世界上的工作之一，在耶稣到父那里去以后，圣灵将接续耶稣这项工作。
V.11"审判"希腊文 krino 的语意范围包括定罪和判断的意思，此处出现的第一个"审判"是指世人对耶稣错误的判断；第二个"审判"是指因为耶稣在十字架上的得胜，世界的王已被定罪，牠的跟随者所犯下的错误也就无可遁形了。
反思和应用： 圣灵要藉着基督徒来指证世人所犯的罪，我们的教会能否成为一个声音，当世界缺乏公义和怜悯的时候，能公然指责并宣扬真理？只有圣灵能在人心中动工，使人回转归向神。当我们在传福音的时候，我们并不是在孤军奋战，而是圣灵与我们同工。这件事对你的意义是什么？它会让你更勇敢或更经得起拒绝吗？为什么？
约十六：12–15 —— 耶稣预告圣灵将在门徒中间的工作
Q7. 此处提到，真理的圣灵在门徒当中最重要的工作是什么？"一切的真理"指的是什么？"将来的事"指的又是什么？为什么这件工作必须由圣灵来做？
圣灵在门徒中间最重要的工作是引导他们明白一切的真理。"一切的真理"指的是耶稣基督完全的启示；"将来的事"指的是基督的受死、复活和升天这些即将发生的救赎事件。这件工作必须由圣灵来做，因为属灵的事只有属灵的人才能参透（林前二：14），这是超越理性理解的启示。
Q8. 圣灵所传达的真理是从哪里来的？从此处观察，圣灵完全依靠耶稣，是不是就像耶稣完全顺服天父（参约三：34–35，五：19–20，八：26–29，十二：47–50）？这件事意味着什么？
圣灵所传达的真理是从耶稣而来的，祂不说自己独立的话，只将所听见、所看见的传给门徒。正如耶稣完全顺服天父、只听父的吩咐行事，圣灵也完全依靠并荣耀基督，这显明了三一神之间合一、和谐的事工关系。
Q9. V.14 指出，圣灵工作的目的之一是什么？圣灵从耶稣所领受的是什么？请总结一下耶稣在最后讲论中所提及圣灵所有的工作。
圣灵工作的目的是荣耀耶稣，把属于基督的 declare 出来。圣灵从耶稣领受的是"一切"——即父所有的真理与生命。总结而言，圣灵的工作包括：引导明白真理、指证世人的罪义审判、荣耀基督、并帮助门徒记念主的教导。
【注】 V.13 耶稣自己就是真理（约十四：6），"一切的真理"指的是有关耶稣完全的启示。虽然圣灵会使门徒瞥见世界历史终极的部份启示，但此处"将来的事"更可能指的是即将发生的耶稣的受死、复活和升天；圣灵将引导门徒明白其中的意义，亦即阐明整个救赎事件。
反思和应用： 你在信主以前或初期，是否觉得圣经很难懂？信主之后，圣灵如何引导你渐渐明白神的话？你在信主前后读圣经有什么最大的不同？如果没有圣灵的工作，我们有可能明白圣经吗？
约十六：16–24 —— 耶稣安慰门徒，他们的忧愁将转变成喜乐
Q10. V.16"等不多时""再等不多时"指的是什么时候？从门徒的困惑观察出，他们明白耶稣之前所说的话吗？他们的困惑是否为 V.12 提供了说明？
"等不多时"指耶稣受死前的短暂离去，"再等不多时"指复活后向门徒显现。门徒显然不明白这些话，因为他们是因"主往哪里去"而困惑（参十六：17–18）。这正好印证了 V.12 所预告的——门徒当前无法明白，需要圣灵来引导。
Q11. 耶稣以一个什么比喻来安慰门徒？这个比喻和门徒从忧愁转为喜乐有什么关系？
耶稣用妇人生产的比喻：生产之苦是暂时的，但孩子出生带来的喜乐却是永恒的。同样，门徒将为耶稣的死忧愁，但复活将使忧愁变为喜乐，且这喜乐没有人能夺去（V.22）。
Q12. V.23"到那日"指的是什么时候？为何门徒那时就不需要再问耶稣什么了？V.24 门徒满足的喜乐是从哪里来的（参十五：10–11）？
"到那日"指的是耶稣复活、升天并差遣圣灵内住信徒的日子。那时门徒将直接与父祷告，不再需要通过耶稣 intermediating，因为圣灵已将一切真理显明。满足的喜乐来自遵守主的命令并与主联合（约十五：10–11），这是一种超越环境的内在喜乐。
【注】 V.16"等不多时"是指耶稣受死时的离去，"再等不多时"指的是耶稣复活后向门徒显现。
V.21 妇人生产是旧约圣经常出现的比喻（参赛二十一：2–3，二十六：16–21，六十六：7–10；耶十三：21；何十二：13），用来表明以色列子民必须经历生产之苦，然后因弥赛亚救恩的来临而经历大喜乐。此处也可能间接指向与末世有关的主题，然而此处是指弥赛亚自己忍受的巨大苦难。约翰将已实现的末世论隐藏在这个比喻中——耶稣的死和复活是个末世事件，耶稣复活与再来之间的整个时期就是末世的开始。
V.23"到那日"指的是耶稣复活、升天，圣灵被差遣下来内住在信徒身上的时候。
反思和应用： 在门徒遇见复活的耶稣以后，他们的生命得到翻转，耶稣复活成为早期教会宣扬福音的重点。我们虽然不能以肉眼见到复活的耶稣，但如今耶稣是藉着圣灵亲自住在我们里面。这样的认识和经历能让"你们的忧愁变为喜乐"吗？
约十六：25–33 —— 耶稣最后安慰坚固门徒，在苦难中不要惧怕，因为祂已经胜了世界
Q13. V.25"这些事"指的是什么？"时候将到"是指什么时候？在那时候，耶稣对门徒的教导和之前有什么不同？
"这些事"指的是耶稣一直用比喻所说的话；"时候将到"指耶稣复活以后。在那时，耶稣将不再用比喻，而是直接向门徒讲解经上指着祂的话（参路二十四：27、45）。十字架和复活之后，门徒才有可能真正明白耶稣的工作和位格。
Q14. 从 V.29–30 的观察，你对门徒的信心有什么看法？门徒明白他们所说的吗？耶稣预告了什么即将发生在门徒身上的事？
门徒自以为已经明白、信心稳固，但实际上仍肤浅和盲目。耶稣预告门徒将分散、各回各家，留祂单独（V.32），这是对他们过度自信的当头棒喝。
Q15. V.33"这些事"指的是什么？耶稣整篇临别讲论主要的目的是什么？祂安慰坚固门徒在面对苦难时不要忧惧，理由何在？
"这些事"指的是整篇临别讲论的内容。主要目的是坚固门徒的信心，使他们知道在世上将有苦难，但在基督里有平安。理由是基督已经胜了世界——十字架上的得胜确保信徒最终不是失败者，而是在祂里面有属天的平安。
【注】 V.25 此处的"时候"是指耶稣复活以后向门徒显现、亲自讲解"凡经上指着自己的话"（参路二十四：27、45）。十字架是上帝自我启示的高峰，在十字架和复活这事件发生之后，门徒才有可能了解耶稣在世界上的工作和位格。耶稣在"时机成熟"的时候也就不再需要用比喻对他们说了。这个"时候"可延续至耶稣升天后，圣灵将继续在信徒身上工作（徒十六：12–15）。
反思和应用： 耶稣说："在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。"耶稣说我们在世界上不可能没有苦难，但祂会赐下平安给我们。耶稣在临别讲论中这个最后的保证对你的意义是什么？请分享你在生活当中如何经历到这个应许。
带领者提示： 本段查经共 15 题，建议用时约 60–90 分钟。可在第 6、9、12、15 题后安排简短休息或分享。引导学员在反思和应用环节个人默想后自愿分享，避免强迫发言。结尾以"主已胜世界"的宣告作为合组祝福。