复活的耶稣首先向抹大拉的马利亚显现，接着向祂最亲近的一些门徒显现，门徒的忧伤立时被喜乐所取代。根据对观福音的记载，天使吩咐门徒到加利利去等候耶稣，门徒们将从最先遇见耶稣的地方重新再出发。
不久之后，在加利利的海边，一个曙光初现的清晨，耶稣第三次向七位门徒显现。情境仿佛三年前的某一天，门徒在渔船上徒劳无获，他们听从了岸边一位陌生人的吩咐，下网捕鱼；不同于以往的是，虽然有大量的鱼获，但是鱼网却没有破。门徒认出了耶稣，却没有人敢问祂：「主！真的是你吗？」门徒对耶稣的复活虽然深信不疑，但却需要时间去理解和适应这件事（约二十一：1-14）。
就在这个清晨的加利利湖边，耶稣三次询问曾经三次否认主的彼得：「你爱我吗？」在彼得三次肯定的回答之后，耶稣三次嘱咐他：「你要牧养我的羊群」，并且预告了彼得日后将为主殉道（约二十一：15-19）；直爽的彼得见到「那门徒」在旁，忍不住问耶稣：「他的结局呢？」作者接下去为耶稣的回答添加了一些注解，以免误解流传在教会中（约二十一：20-23）。在这卷书的尾声，作者揭开了一个关于他自己的谜底——原来他就是「这门徒」，也就是在书中屡次出现的「耶稣所爱的那门徒」（约二十一：24-25）。
门徒曾经跟随过耶稣，跟从的道路崎岖不平，始终隐藏着疑虑和困惑。再次的跟从是舍命的跟从，是背起十字架的跟从，有着真相大白的笃定，因为他们遇见的是复活的耶稣。今天耶稣仍然在呼召：「你爱我吗？来跟从我！」在这卷书中，你遇见了那位复活的耶稣吗？你会毫不犹疑地回应祂的呼召吗？
主题：复活的耶稣在加利利海边再次呼召门徒来跟从祂。
带领提示： · 本段聚焦约翰福音第二十一章，重点在耶稣对彼得的恢复性呼召以及对门徒群体的差遣。 · 建议时间分配：引言与共读约5分钟；分段讨论每题约4-6分钟；最后「反思和应用」留作总结与祷告。 · 若小组时间有限，可优先完成一至三题及第六、七题，其余题可作为课后默想或延伸阅读。 · 鼓励组员分享个人经历，但不要强求每人发言；带领者需注意平衡「教导性」与「参与性」。 · 本章节适合用于门徒训练或信徒造就课程，建议与其他门徒事工跟进。
约二十一：1-14 复活后的耶稣在加利利海边向门徒显现
V.1 提比哩亚海是加利利海的另一个称呼（参约六：1）。门徒们是遵照天使的吩咐，回到他们传福音的基地加利利，在那里等候耶稣，参太二十八：7，可十六：7。
Q1. 耶稣在那里向门徒显现？这是耶稣第几次向门徒显现？当时有哪些门徒在场？
Q2. 门徒为什么会回到加利利（参可十四：28，十六：7）？当耶稣出现的时候，门徒们正在做什么？你怎么解释这件事？你认为门徒为什么无法认出耶稣（参约二十：6，林前十五：35，路二十四：16）？
Q3. 耶稣吩咐门徒做什么？结果发生了什么事？是谁最先认出耶稣的？彼得的反应如何？你能从这里观察出两个门徒不同的个性吗？
Q4. V.12 门徒不敢问耶稣：「你是谁？」因为他们知道是主。从作者在这里的描述可以看出，门徒对复活的耶稣是否已完全的理解和适应？门徒完全的改变是从什么时候开始的？参徒二章。
Q5. 参路五：1-11，耶稣在公开事奉之初曾经在加利利湖边呼召门徒；如今复活的耶稣再次在同一个地方呼召门徒。从这个角度思想，这个神迹有什么特别的意义吗？参可一：17。
Q1 参考答案： 耶稣在提比哩亚海（即加利利海）边向门徒显现，这是祂复活后第三次向门徒集体显现（第一次在约二十：19，第二次在约二十：26）。当时在场的共有七位门徒：西门彼得、被称为「耶稣所爱的那门徒」、西庇太的两个儿子（雅各和约翰），以及其他三位门徒（参约二十一：2）。
Q2 参考答案： 门徒回到加利利，是顺从天使用于复活后初次显现时的指示（太二十八：7；可十六：7），回到他们原先的传道基地等候主。此时他们正捕鱼——可能是重操旧业、或因不确定下一步而回归熟悉的工作。门徒未能立刻认出耶稣，可能是因晨光未明、距离较远，也可能因复活后的身体带有荣耀的属性（参路二十四：16），表明门徒的信心仍在成长过程中，尚需逐步适应复活的现实。
Q3 参考答案： 耶稣吩咐门徒把网撒在船的右边，结果下了极大的网，打得许多鱼，甚至网险些裂开。耶稣所爱的那门徒最先认出是主，并告诉彼得。彼得一听是主，就跳进海里游向岸上，显示出他急躁热心的性格；而那门徒则静静跟在后面，显出其沉稳、敏锐的特质。两位门徒的个性在此形成鲜明对比：彼得冲动热烈，约翰沉静洞察。
Q4 参考答案： 门徒虽已知是主，却不敢贸然发问，这表明他们对复活的认识尚未达到「完全」的理解与适应。复活是一个超越常人经验的现实，门徒的信心是在经历与互动中逐步坚固的。门徒真正完全的改变，始于五旬节圣灵降临（徒二章），那时他们被圣灵充满，有了清晰的启示与勇敢的宣告能力。
Q5 参考答案： 耶稣两次在同一地点（加利利湖边）呼召门徒，具有强烈的象征意义：第一次是呼召人离弃旧生活跟从主（路五：1-11），第二次则是复活之主恢复门徒的使命，将捕鱼的工作转化为「得人如得鱼」的属灵使命（参可一：17）。这表明复活的主延续并深化了祂最初的呼召，使门徒的服事有了新的属灵深度与权柄。
约二十一：15-19 耶稣三次呼召彼得牧养群羊
V.15「这些」不太可能是指捕鱼的工作，因门徒回到加利利的目的是等候耶稣，并非深爱捕鱼。耶稣的问话最合情合理的解释是：「彼得，你比这些门徒更爱我吗？」因彼得曾经在其他门徒面前夸口，表现出他比其他人都爱主，甚至可以为耶稣舍命（参约十三：37）；在彼得否认主之后，耶稣特意在众人面前再度呼召彼得，给彼得一个公开认信的机会，预备他日后承担牧养教会的重任。
V.15-17 耶稣前两次所使用的「爱」的希腊文是 agapao，最后一次则是 phileo，而彼得三次的回答都使用 phileo 这个字。这两个字是可以互换的同义字，并没有高低层次的不同含意，本书作者有其个人的写作风格，在这卷书中常交替使用这两个字。（参约三：35，五：20，十一：5、36，提后四：10）
V.18「伸出手来」在古代世界中可泛指钉十字架；犯人伸出手来，被绑在十字架的横杆上，然后被强迫背着自己的十字架走到行刑的地方。
Q6. V.15 耶稣问彼得：「你爱我比这些更深吗？」耶稣问彼得这句话是什么意思？你认为耶稣为什么会问彼得这句话（参约十三：37）？
Q7. 耶稣为什么连续问彼得三次「你爱我吗？」可能的原因是什么（参约十三：38，十八：17、25、27）？彼得如何回答耶稣？耶稣接连三次托付彼得的一件事是什么？彼得有没有履行耶稣的嘱咐（参彼前五：1-4）？
Q8. V.18 耶稣如何预言彼得的将来？紧接着祂对彼得提出什么挑战和呼召？
Q6 参考答案： 「你爱我比这些更深吗？」中的「这些」通常理解为「其他门徒」，而非捕鱼的工作。耶稣的问题是对彼得昔日自夸（约十三：37）的一种温和却深刻的对照：昔日你说你愿为我舍命，如今你是否真的爱我胜过他人？耶稣在此不仅是在确认彼得的爱，更是在修复彼得因三次否认而受损的信心与职分，给他一个公开重申爱的机会，使他重新站稳。
Q7 参考答案： 耶稣三次询问，对应彼得三次否认主（约十八：17、25、27），这是一种恩典性的「反转医治」——不是为定罪，而是为重建。彼得以 phileo 自陈「我爱你」，语气谦卑而真诚；耶稣则三次托付他「喂养我的小羊」「牧养我的羊」「喂养我的羊」。彼得不只得到赦免，更被重新委身于牧养教会的责任。据传统及彼得前书五：1-4 的内容，彼得后来确实忠心履行了牧养群羊的使命，甘愿为羊舍命。
Q8 参考答案： 耶稣预言彼得年老时「伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方」，意指彼得多年以后将为主殉道（参 V.18-19 的背景注解）。紧接着，耶稣向他发出简洁而有力的呼召：「你跟从我吧！」这是一生持续的委身，不再是被情绪推动的冲动，而是以十字架道路为中心的跟从。
带领者注意： · Q6-Q8 涉及较深的释经议题（agapao/phileo 之争），请提醒组员不必陷入词汇层次的争论，重点在于耶稣对彼得的恢复与呼召。 · 可邀请有过失败经历的组员分享「被主重新使用」的感受，但应避免过度挖掘个人隐私。 · 带领时注意引导：彼得的失败不是终点，耶稣的恩典使其成为教会柱石之一（参加二：9）。
约二十一：20-25 耶稣所爱的那门徒就是本卷书的作者
V.22 耶稣并非说「那门徒」会活到主再来的时候，而是在提醒彼得，不要管别人的事，只要专心跟从主。作者所以会接着补充说明，很显然的是「那门徒不死」的谣言至少流传在一部分教会中，因此作者要加以澄清，以免在「那门徒」离世后对有些人的信心造成伤害。
V.24「这门徒」亦即「主所爱的门徒」曾多次出现在这卷书中（参十三：23，十九：26-27，二十：2-9，二十一：20-23）；从这些经文所作出的推论，最可能的人选就是西庇太的儿子，即使徒约翰。另外，约翰福音重要的外证也提供了许多作者为使徒约翰的有力证据。「我们」究竟是指谁？学者有不同的看法，比较可能的是作者的编辑用语，作者约翰用「我们」这个字来指称他自己。
Q9. V.20 彼得在这个时候问耶稣「那门徒」将来如何？你认为可能的原因是什么？
Q10. 耶稣如何回答彼得？为什么作者会接下去补充说明这句话？
Q11. V.24 揭开了「这门徒」（「主所爱的门徒」）的身分，他到底是谁？「这些事」指的是那些事？「我们」又指的是谁？「我们」想证明的是什么？
Q12. 作者再次提及本卷书所记载耶稣的事迹只是选择性的，他想强调的是什么（参二十：30-31）？
Q9 参考答案： 彼得问「那门徒将来如何」，可能有两种动机：一是出于天然的关心，想知道另一位门徒的命运；二是比较之心在作祟——既然耶稣已经重新委任彼得牧养群羊，彼得或许也想了解耶稣对那门徒的计划。无论如何，这反映出彼得仍需要被提醒：跟从主不是和别人赛跑，而是要专心注视基督。
Q10 参考答案： 耶稣回答说：「我若要他等我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」（约二十一：22）这是温和却坚定的纠正——不要让比较分散跟从的专注。作者之所以接下去补充说明，是因为当时教会中流传着「那门徒不会死」的谣言，可能源于对这节经文的误解。为避免误解影响信徒的信心，作者在见证中作出澄清（参 V.23）。
Q11 参考答案： 「这门徒」即「耶稣所爱的那门徒」，根据书中多次出现的位置与描述，最可能的人选就是使徒约翰（西庇太的儿子）。「这些事」指的是本福音书所记载的耶稣的言行与神迹。「我们」可能指使徒群体或作者的编辑团队；「我们」想要证明的是：耶稣就是基督，是神的儿子（参约二十：31），这些见证是有依据、值得信赖的。
Q12 参考答案： 作者再次强调所记之事只是耶稣所行的众多事中的一小部分（参二十：30-31），其目的是突出信息的「选择性」与「目的性」——书写不是为了详尽的记录，而是为了使人信耶稣是基督、是神的儿子，并且因信祂的名就得生命。这提醒读者：福音的核心不在于知识的完备，而在于信心的回应。
反思与应用
约翰在属灵上的敏锐使他很容易认出耶稣。我们是否也能在一些事情上辨识出是上帝在作工？如何培养这种属灵的敏锐度呢？复活的耶稣仍然顾念门徒肉身上的需要，如果你是其中的一位门徒，你的感想是什么？
彼得曾经三次否认主，从耶稣和彼得的对话中，你认为彼得的内心是否得到了医治？曾经失败的彼得被耶稣完全的接纳和任命，这件事对你的意义是什么？耶稣今天仍在问我们：「你爱我吗？来跟从我！」你是否在约翰福音中再度遇见复活的耶稣，并且愿意委身跟从祂？
你会拿自己的服事和别人比较吗？在这卷书中，你所认识到的彼得和约翰有什么不同恩赐，教会中的弟兄姊妹是否也是如此？我们会互相比较吗？或是在同工中彼此欣赏互补？耶稣对彼得说：「不要管他如何，你跟从我吧！」这句话是不是也是对我说的？在读完整卷约翰福音之后，我是不是愿意对主说：无论如何，我愿意专心地跟从你？
小组结束建议： · 请以「来跟从我」为主题带领组员简短祷告，恳求主帮助每个人放下比较之心，专心注视基督。 · 可安排组员两两配对，互相分享本周灵修中主对他们的感动，并在接下来的两周内代祷。 · 若小组中有刚信主或曾跌倒后重新站起的弟兄姊妹，可特别关怀他们的属灵需要，鼓励他们继续前行。