- 组长介绍：I. 课文总结
- 组员查考：II. 研讨问题 1–3 题
I. 课文总结
约拿究竟是怎样的一个人？
我们知道他是以色列人，又是先知，是拣选中的拣选。从《列王纪下》14:25，我们得知作为一个先知，他的预言得到应验。在《约拿书》中他又自言是敬畏神的人（1:9），并且晓得作诗赞美神（2:1–4）；但同时他又是那不服命令、逃避呼召的先知（1:3），并且向神发怒（4:1）。
读完整本《约拿书》后，你对约拿的印象如何？
笔者心目中一向把约拿想象为一个秃头、手拿杖、矮小、顽固的以色列人，我会把他定罪，控告他有偏见、没有怜悯心、自私自利、不体贴神的心意等等。然而，当我读完《约拿书》最后一章，赫然发现作者竟没有把约拿的结局写出来，才顿悟起来：这位秃头、手拿杖、矮小、顽固的人，竟然具有我自己的面目！如果我单单把他看成二千七百多年前远在以色列的一个人物，那么我还没有看懂《约拿书》。
诚然《约拿书》有其历史意义，它说明神怎样公平地对待亚述人，也预言到神的救恩要借选民传给普天下的人听；但是《约拿书》也有其实存的意义（或者可以称为神学意义），它指向律法以上更高的标准（其实是律法的精华），带我们进入新约的精神里（写在心版上、不在石版上的律法；参耶 32:31–33；来 8），使我们看到真神爱世人的真谛。从这个观点来看，《约拿书》所传递的信息正是先知书的精华——“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（太 9:13；12:7；参何 6:6；摩 5:21–24；弥 6:6–8；撒上 15:22）。
先知的传统指向耶稣，祂是摩西以后要来的大先知（申 18:15–19；来 1），在祂的言论里，《约拿书》的信息更明显：
太 5:43–48：注意神对世人的眷顾是一般性的（Common grace），祂赦免尼尼微人是出于祂对世人的眷顾（4:10、11）；水手没有立即把约拿抛入海中，亦是出于神的形象在人心中（良心）所起的作用。作为神的子民，基督徒必须学习爱仇敌，为逼迫我们的人祷告。
路 18:9–14：这一个比喻描写两个人的祷告，自义的法利赛人对比谦卑的税吏。在他们身上我们看到《约拿书》几个人物的影子（约拿、水手、尼尼微人）。我们要抚心自问：我是否亦像约拿一样得天独厚，是拣选中的拣选？银行有钱，地上有产业，社会中有地位，家庭美满，又是基督徒，正是“五子登科”。我们如何看待比不上自己的人？鄙视？可怜？施舍？从上向下看？还是平等？（雅 2:1–8）
II. 研讨问题
Q1. 约拿书所启示的神既是权能，又是眷爱，在这两者之间，显出祂又是一位好教师。让我们试从经文找出祂的教学法。
答：祂的教学法包括：
- 实物课题（Object lesson）：如蓖麻树、虫子等。
- 体罚：如日头、大鱼、风浪。
- 就地取材。
- 比较法：如约拿得救对比尼尼微人免灾；蓖麻对比尼尼微大城等。
- 原则一致，坚持到底（Persistence）：并不放过约拿，追逐他直到他顺服。
- 给学生第二次机会。
- 启发式教育：只问问题，让学生自己归纳出一个结论。
- 自由教育：容许约拿自由“逃学”（却仍掌管局势），甚至容许他闹情绪（第四章），没有用高压政策，而是循循善诱。
Q2. 约拿书是一本很有趣味的书，书中发生的事情往往出人意料，逆乎一般常理。试列举一些反常的事。
答：例如：
- 选民中的选民（先知约拿）竟背叛神的托付，反而外邦水手显出敬畏。
- 邪恶透顶的外邦尼尼微人竟然全城悔改。
- 在风浪中，外邦水手求告神，身为此道专家的先知约拿反而不祷告。
- 应该是教导人的先知，反而被风浪、大鱼、甚至蓖麻和虫子所教导。
Q3. 约拿书被列在先知书中，作为一个先知，约拿所预言的究竟是什么？若说约拿所宣告的预言是“尼尼微城必倾覆”，而事情并没有如此成就，那么约拿岂不是成了“假先知”（申 18:22）？
答：先知除了预言未来，还有警告人悔改的责任。在尼尼微城倾覆之事上，神的转意是因为人的悔改，这与神慈爱的属性相符，而非预言失灵。此外，《约拿书》还有更深远的预言：它预言神将来的拯救不限于以色列；在末后的日子，救赎要临到一切回应祂恩典的人（即一切信从祂的人）。这信息在其他多卷先知书（如弥迦、耶利米、以赛亚、亚摩司等）中都有更明确的预言，且由耶稣基督最终成就。