- 组长带领简单复习：I. 课文纲要；II. 文字架构
- 组员查考：III. 经文查考 16–20 题
I 课文纲要
这一课可分两段落：
- 约拿的呼召与回应 1:1–3
- 海上的事件
- 风浪与约拿 1:4–16
- 大鱼与约拿 1:17(2:10)
经文让我们看到神的权能，也激发我们思想人对祂的回应。约拿和水手的回应是出人意料之外的。
II 文字架构
经文中 4–16 节有一段很工整的文字架构，称为交叉对称结构（chiastic structure）。1:4–16 可分析如下：
- A 1:4–5 水手惧怕；求自己的神；货物被抛海中；海起大风浪
- B 1:6 船主的话：约拿醒过来！
- C 1:7 因谁的缘故：约拿被发现
- D 1:8 水手问约拿：你是谁？为什么？
- E–E' 1:9、1:10 我敬畏/水手惧怕
- D' 1:11 水手问约拿：当如何行
- C' 1:12 下 因我的缘故：约拿自认
- B' 1:12 上 约拿的话：把约拿抛入海中！
- A' 1:13–16 水手敬畏；求告耶和华；约拿被抛海中；海浪仍翻腾
交叉对称架构的功用参 III.19 题的解答。
III 经文查考（续前）
「*」代表「研究问题」（是专为有心进深研究，或对研经较有经验的组员而设的）。
- 留意第 5、10、16 节有什么共通的地方？这共通点有没有渐进的迹象？再留意第 6、14、16 节，又有何共通点？过程中有何进展？
5、10、16 节的共通点是水手的惧怕/敬畏（原文是同一字）；水手先是怕神所兴起的风浪，然后怕创造天地的神要惩罚他们，最后见风浪平息，便肃然起敬，生敬畏之情，献祭许愿。他们惧怕/敬畏的过程与他们对神之认识都是渐进的。在 6、14、16 节中，船上人都曾向神求告：先是求告自己的神，然后求告耶和华，最后是敬畏祂。这过程也是渐进的。从这些渐进的过程中，我们可以看见水手的改变。
- 16 节是否表示水手已归信耶和华？
水手是外邦人，很可能是多神信仰，多信一位神对他们没有太大的困难，况且在患难中向神呼求是众人皆有的宗教性。经文中并未有显示他们放弃原本信仰，但是他们对这位耶和华有了初步的认识和接触，并且生了一个敬畏的心，这是清楚可见的。综观这一切因素，我们不能下断语说这些水手已归信耶和华（同样的问题在第三章尼尼微人身上将再出现）。献祭、许愿的目的很可能是感恩和取悦于耶和华；根据王上 8:41–43，外邦人上圣殿是许可的。
- 这风浪事件对约拿和水手都有不同的意识和教训，请分别讨论。
约拿：风浪事件对约拿的意义在 14 节中藉着水手的口已说明，「耶和华是随自己的意旨行事。」约拿在 9 节的认信中亦承认了耶和华是创造沧海旱地之天上的神。换言之约拿终于明白在神的权能下，躲避神是何等愚昧，故此他顺服地把自己交在神手里，让水手抛到海中。这是他所学习到的第一个功课，还有更难的功课在等待他。水手：藉着这事件水手认识到耶和华是创造与掌管天地的真神，他们对这位神的态度由认识到惧怕到敬畏。
- 4–16 节有很完整的文字结构，是根据交叉对称模式写出来的，请看是否可以把这段依模式写出来。这模式如何帮助我们理解整段经文？
文字结构见上述 II。架构的意义：作者把整个事件的中心思想聚集在中央（E、E'）让我们看到神的主权和权能（9、10）是全段的主题。环绕着这中心思想，作者分别写出约拿和水手的转变，在对称的结构下，这点显得特别清楚。
- 在作者的笔下，约拿和水手分别扮演了怎样的角色？恶人？善人？作者如此描述的用意何在？
在故事中先知约拿竟然扮演了恶人的角色；水手反是无辜的受害者！另一方面约拿又是把耶和华介绍给水手的人，但许愿感恩的竟是外邦人（参 2:8、9）！这两者对比之下，本书的讽刺性和逆反性（见绪论）令人侧目！