- 组长带领简单复习:I. 课文纲要;II. 文字架构
- 组员查考:III. 经文查考 8–18 题
I 课文纲要
第三章与第一章有很多相似的地方:两章都以耶和华呼召约拿开始,两章都描写灾难临头,两章都有关外邦人。神让约拿有第二次机会,同样神亦让尼尼微人有第二次机会。人的转变(悔改)可以带来神的转意(亚 1:3;耶 18:7–8)。
II 文字架构
一、神给约拿第二次机会(3:1–4)
二、神给尼尼微城第二次机会(3:5–9)
三、神的转意(3:10)
第 6 节对称结构:听到信息 → 下宝座 → 脱朝服 → 披麻布 → 坐灰中 → 遍告王和大臣的命令。
III 经文讨论(续前)
二、神给尼尼微第二次机会(3:5–9)
Q8. 请概括地列出尼尼微对信息的反应。
- 一般市民主动性的反应(3:5)——披麻
- 王的反应(3:6)——下宝座、脱朝服、披麻、蒙灰
- 王令下的反应(3:7–9)——禁食、披麻、求告神、离恶行
Q9. 他们的回应与第一章中水手们的回应有什么异同?
二者都是正面的回应。水手比较显出他们对创造主的敬畏,尼尼微人则比较留意自己的罪,显出他们悔改的心。二者都向神祈求,都有行动上的表现。二者都寄望神的怜悯(留意「或者」这字在两处的出现 1:6,3:9)(参课文简介)。
Q10. 约拿的信息所影响的范围有多大?
从最大到至小的,从人到牲畜,从王胄到一般市民。可说是全面性的。
Q11. 5–7 节中的行动(披麻、禁食、蒙灰)有什么意义?
代表懊悔、哀恸。
Q12. 除了第 11 题的行动之外,他们还有什么行动?
切切求告神,离开恶行。
Q13. 试分析尼尼微城的悔改,你认为他们悔改是否真诚?(禁食、披麻、蒙灰)
他们不但有代表性、礼仪式的悔改,亦有道德行为上的改变(离恶去强暴)和心灵上的表示(求告神)。看来他们是真诚地悔改。
Q14. (研究题)第 5 节说「尼尼微人信服神」这话是什么意义?他们是否「得救」?成为神的子民?
原文直译是尼尼微人信神。尼尼微人相信神藉约拿所说的话,但全文没有用「耶和华」(神的名号、立约),而用「神」称呼。尼尼微人对耶和华神还没有立约关系,他们的回应是为解决当前的困境(与第 1 章水手相似),文中亦未提及他们放弃其他神明来归向耶和华,故此我们不能断言他们「得救」或归信以色列的耶和华。况且从长线的历史看来,尼尼微人后来所作所为罪大恶极,以致终被神毁灭(见那鸿书)。尼尼微式的暂时转回,可作今日传福音的借镜。信是终身全人的委身。
Q15. (研究题)为什么牲畜也加入悔改行列?
根据记载(Herodotus ix 24;Plutarch, Alexander 72;Judith 4:10)波斯时代确有此习俗。约拿时代虽没有明确的记载(第八世纪),却极可能已有此风俗,表明其认真态度。关于牲畜及被造物与人受同一命运的经文可参看:创 3:17;罗 8:19–22;珥 1:18–20;传 3:19–21。
Q16. 从尼尼微人的悔改中,你学到什么功课?
答案不一。鼓励组员分享。参考约翰一书 1:5–10。
三、神的转意(3:10)
Q17. 请比较 8 下–9 与 10 节,尼尼微人的回应与神的行动,二者有什么关连?
两段经文都有离开恶(尼尼微人)与转意/后悔(神)的字眼。人的转变可引起神的改变。(参课文简介亚 1:3;耶 18:7–8)
Q18. (研究题)神不是永远不改变的吗?为什么第 10 节说神「后悔」?
「后悔」这字译作转意(Relent)更好,神在这方面的意思在耶利米书 18:7–8 有清楚的说明。约拿书一方面描写神权能自主的一面(1:14),另一方面又描述祂的怜爱与转意。正如彼后 3:9 所说神不愿一人沉沦,仍愿人人悔改。神改变祂计划的其他例子可参出 32:12、14;摩 7:6、3;耶 18:7–11,26:2–3。