- 组长带领简单复述：I. 课文总结
- 组员查考：II. 研讨问题 4–7 题
I. 课文总结
约拿究竟是怎样的一个人？
我们知道他是以色列人，又是先知，是拣选中的拣选。从列王纪下 14:25，我们得知作为一个先知，他的预言得到应验。在约拿书中，他又自言是敬畏神的人（1:9），并且晓得作诗赞美神（2:1–4）；但是他同时又是一个不服命令、逃避呼召的先知（1:3），并且向神发怒（4:1）。
读完整本约拿书后，你对约拿的印象如何？
笔者心目中一向把约拿想象为一个秃头、手拿杖、矮小、顽固的以色列人，我会把他定罪、控告他偏见、没有怜悯心、自私自利、不体贴神的心意等等。然而，当我读完约拿书最后一章，赫然发现作者竟没有把约拿的结局写出来，才顿悟起来，这位秃头、手拿杖、矮小、顽固的人，竟然具有我自己的面目！如果我单单把他看成两千七百多年前，远在以色列的一个人物，那么我还没有看懂约拿书。
诚然约拿书有其历史意义，它说明神怎样公平地对待亚述人，也预言到神的救恩要借选民传给普天下的人听；但是约拿书也有其实存的意义（或者可以称为神学意义），它指向律法以上更高的标准（其实是律法的精华），带我们进入新约的精神里（写在心版上，不在石版上的律法；参耶 32:31–33；来 8），使我们看到真神爱世人的真谛。从这个观点来看，约拿书所传递的信息正是先知书的精华——“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（太 9:13；12:7；参何 6:6；摩 5:21–24；弥 6:6–8；撒上 15:22）。
先知的传统指向耶稣，祂是摩西以后要来的大先知（申 18:15–19；来 1），在祂的言论里，约拿书的信息更明显：
- 马太福音 5:43–48：注意神对世人的眷顾是一般性的（common grace），祂赦免尼尼微人是出于祂对世人的眷顾（4:10、11）；水手没有立即把约拿抛入海中，亦是出于神的形象在人心中（良心）所起的作用。作为神的子民，基督徒必须学习爱仇敌，为逼迫我们的人祷告。
- 路加福音 18:9–14：这一个比喻描写两个人的祷告，自义的法利赛人对比谦卑的税吏。在他们身上我们看到约拿书几个人物的影子（约拿、水手、尼尼微人）。我们要抚心自问：我是否也像约拿一样得天独厚，是拣选中的拣选；银行有钱，地上有产业，社会中有地位，家庭美满，又是基督徒，正是“五子登科”？我们如何看待比不上自己的人？鄙视？可怜？施舍？从上向下看？还是平等？（雅 2:1–8）
II. 研讨问题（续前）
Q4. 有人认为约拿是代表以色列，试比较两者的相同点。
- 两者都是蒙召差遣。
- 两者都叛逆：约拿逃跑，以色列背约。
- 两者都曾被弃（惩罚）：约拿被抛海中，被大鱼吞吃；以色列亡国被掳。
- 两者都蒙恩得以存留：约拿被救，以色列余民回归。
- 两者所传的信息都有惊人的反应：约拿在尼尼微所传，全城悔改；十二门徒在五旬节所传的信息，三千人悔改（徒 2）。
- 两者都向神发怒：约拿怒神怜悯亚述人；以色列人不能接受外邦人亦可一同得救恩，以致钉死耶稣，逼迫门徒。
Q5. 约拿书中先知的行为似乎还比不上外邦水手和尼尼微人，在我们现实生活中，也常有这种情况出现：未信主的朋友，比已信主的信徒在行为表现上更好，你如何解释这种情况？
约拿的一般行为是否比不上外邦人的行为，我们不得而知。犹太人有律法的规范，他们的道德水准通常比一般外邦人高，但是在约拿书所记载的事件上，约拿确是比不上外邦的水手和尼尼微人，这是作者刻意的对比，为要提醒读者不要自义。
虽然我们不能用道德行为来决定一个人在神面前的地位，因为人得救是本乎恩，也因着信，不是出于行为；但是一个信主的人，应该在行为上力求与蒙召的恩相称，没有行为印证的信心是空洞的信心。（参弗 2:8–10；雅 2:14–26）
Q6. 你如何处理基督徒的优越感？
福音的要旨是人承认无能自救，才需要神的拯救，因此基督徒不应有优越感。以为自己信了主就比人高一等，是没有了解救恩的真义。主耶稣在路 4:18–19 中说福音的对象是贫穷的、被掳的、瞎眼的、受压制的是一无可夸的。我们传福音亦不可持施舍的态度；有人比喻传福音不过是一个乞丐告诉另一个乞丐何处寻找食物而已。
Q7. 读完约拿书，请你为“爱”下一个定义。
答案不一，可结合约拿书与林前 13 章进行思考。爱是神对那十二万多不分左右手之人及牲畜的普遍眷顾与怜悯。它超越了狭隘的民族主义与自义，体现为神对失丧灵魂不放弃的寻回。正如神对约拿的忍耐，爱也包含不断的管教与沟通，直到人的心意能与神的心意相合。