壹、分段及纲要:
一、耶稣平静风浪(8:22-25节)
二、耶稣医治被鬼附的人(8:26-39节)
三、耶稣叫睚鲁的女儿复活(8:40-42, 49-56节)
四、耶稣医治患血漏的女人(8:43-48节)
贰、观察与解释:
V25 「你们的信心在哪里呢？」主责备门徒，是因为他们对祂话语中的权能失去了信心；他们只顾眼前的风浪，却忘了稍早时主曾吩咐他们说：「可以渡到湖那边去」（22节）。旧约中常描写神为宇宙之主，大有能力平静海浪（诗65:7；77:16）、制止狂风（诗107:29-30；箴30:4）。如今主耶稣照样施行，难怪门徒们感到「又惧怕」、「又希奇」。
「这到底是谁？」很显然的，门徒当时还不相信耶稣是神的儿子。
V26 「格拉森」是靠近加利利海东岸不远处的一个小镇。
V28 「至高神的儿子耶稣」——「至高神」是外邦人对耶和华神的称呼（参创14:18；民24:16；赛14:14；但3:26；徒16:17）；由此可见污鬼认识耶稣的身分。
「我与你有什么相干？」污鬼的态度正如许多人承认宇宙中有神，却不愿意让神来掌管他们的人生。
「求你不要叫我受苦」——污鬼虽然知道它们将来的结局乃是永火（参太25:41），却不知惧怕，只求不要现在就去无底坑里受苦（参31节）。
V30 「你名叫什么？」主耶稣是问那被鬼附的人叫什么名字，回答却是污鬼。「群」字的原文是指罗马军团（Legion），按罗马军队编制，一个军团约有三至六千个士兵；由此可见污鬼数目很多。
V31 「无底坑」是暂时拘禁撒但和邪灵的地方（参启9:1；20:1、3）。
V32 「猪」在神的眼中，猪是肮脏不洁净的动物（利11:7；彼后2:22）；因此犹太人都既不养猪，也不吃猪肉。由此观察，这一大群猪不是犹太人养的，这个地区应该是外邦人居住的地方。
V35 「坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来」——唯有得着基督救恩的人，才能享受「坐在耶稣脚前」那种宁静与安息。
V37 「害怕得很」——他们非常害怕的原因可能是：（1）因为不认识主耶稣是神的儿子，怕污鬼来报复；（2）害怕以后因主耶稣而蒙受物质上更大的损失；因此他们都恳求耶稣离开他们。
V38-39 「鬼所离开那人，恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去」——主耶稣乃是要差遣那人回到他居住的家乡，去向他的家人和亲友作见证。
「你回家去，传说神为你作了何等大的事」——作见证的重点就是要传扬上帝的作为是何等的伟大。
V41 「管会堂」是负责安排犹太会堂里聚会和崇拜程序的人。
V43 「血漏」可能是属于经血异常的一种症状（参利15:25）。
V44 「衣裳穗子」是犹太人佩在外袍边上的带子。犹太人视「血漏」为不洁净，凡接触患血漏的女人的，也成为不洁净（利15:25-30），可能这就是那位妇人不想让人知道，而偷偷从背后来摸主衣裳的原因。
V45-48 「摸我的是谁？」——主耶稣是全知、全能的神，祂肯定知道是谁摸祂的；祂这样问，乃是要让那位妇人有机会说出求医的实情，以便当众赞扬她的信心，并宣告她已经得到痊愈。
V56 「不要把所作的事告诉人」——主不愿意人因着一种好奇心而来跟从祂；也可能为了避免许多无知的人，误解祂的能力和祂来到世的使命（参可1:25、34、43-44）。
参、讨论与分享（含生活应用）
主耶稣对门徒说：「你们的信心在哪里呢？」（V25）；究竟门徒在信心方面有何不足之处？你也曾有像这些门徒一样，信心不足的地方吗？
格拉森的居民要求主耶稣离开的真正原因是什么？你能看出主耶稣的价值观跟格拉森居民的价值观有什么显著的不同之处吗？（V26-37）
试比较这个被鬼附的人，在被主耶稣拯救之前和之后的两种光景？（V27, 29, 35）
被鬼附的人得医治后，恳求与主耶稣同在，但是主却打发他回家乡去作见证（V38）；为什么？一个蒙恩得救的人应当怎样为主作见证（V39）？
当时主耶稣在行走的过程中，有许许多多的人拥挤祂，可是只有这位患了十二年血漏的妇人得到莫大的恩典（V42-48）；为什么？你相信惟有藉着信心接受耶稣为救主，才是蒙拯救、得医治的唯一途径吗（V48）？
主耶稣是神的儿子，祂肯定知道摸祂的是为什么祂要故意问「摸我的是谁？」（V45）？那女人知道不能隐藏，就「当着众人都说出来」；她这样勇敢承认，对她有什么好处（V47-48）？