壹、分段及纲要
一、防备法利赛人的酵（12:1–7 节） 二、不得赦免的罪（12:8–12 节） 三、无知的财主（12:13–21 节） 四、毋需为衣食忧虑（12:22–34 节）
贰、观察与解释
V1「酵」象征邪恶的事物（参出 12:20；林前 5:6–8）和错误的教训（参太 16:12；加 5:8–9）；「假冒为善」在这里特指法利赛人表里不一、矫揉造作，装成敬虔的外表，其实内心不敬畏神。
V2–3「掩盖的事」和「隐藏的事」都是指「假冒为善」（V1）；虽然假冒为善的事也许暂时不会被人察觉，但迟早终究会真相大白。
V4「那杀身体以后，不能再作甚么的」指那些被魔鬼利用来迫害信徒的人；他们的逼迫顶多只能杀害身体，却对信徒的灵魂无能为力。
V5「有权柄丢在地狱里的」——惟有神有这权柄。
V6「二分银子」按当时的罗马货币，约相当于八分之一钱银子。「五个麻雀，不是卖二分银子么？」这是形容被人当作食物的麻雀是如何地不值钱。
V7「就是你们的头发也都被数过了」这句话指出，连这样微小的事情，神都费心为我们安排妥当，其他的事岂不有更好的安排。
V8–9「不认」即否认、弃绝；我们在人面前认主或不认主，与将来主在神的使者面前认我们或不认我们，是直接相关的。
V10「亵渎圣灵」从马太福音（太 12:31）的上下文说明，这种「不得赦免」的罪就是把主耶稣靠圣灵能力所行的神迹奇事，当作是撒但的作为。
V11–12「圣灵要指教你们当说的话」主耶稣教导门徒，若是为主受逼迫，圣灵不只是在里面与他们同在，并且还会赐给门徒适当的话语，可以回答那些逼迫他们的人，所以遇见逼迫时不必恐慌。
V13–15「夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业」当时的拉比有权根据摩西律法（参民 27:1–11），替人分配家产。「你们要谨慎自守，免去一切的贪心」此话表明那人请求主耶稣替他分家业（V13–14）的动机，乃是出于对财物的「贪心」。
V16–21「无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？」这比喻的重点是财主终日所担心的是自己的财富问题，他以为财富可以给他带来永远的享乐，然而一旦死亡临到，便一切成空。「无知的人」就是舍本逐末的人；属灵生命远比身外之物重要。
V22–26「使寿数多加一刻」原文直译是「使身量多加一肘（约 46 厘米）」。「这最小的事，你们尚且不能作，为甚么还忧虑其余的事呢？」我们的寿数和身材是神定的，人的忧虑不能改变神的安排；既然我们的忧虑无济于事，那又何必枉费心思呢？
V27「所罗门极荣华的时候，他所穿戴的」象征人工所制造出来的极品；「这花一朵」却代表神手所造的，比人手所造的更加美好。
V28「你们这小信的人哪」——对神有信心，才能使我们免去许多无谓的挂虑。
V29–31「这些东西就必加给你们了」神国的子民只要追求神的国，所得着的不只是神的国，连带也得了生活上的供应。
V32「你们这小群」表示真信的信徒在世人中只占少数。「乐意把国赐给你们」这话告诉我们，只要我们有心追求神的国，神必叫我们活在神国的实际里面，享受神国的权柄和能力，且胜过黑暗的权势，所以没有甚么能叫我们「惧怕」的。
V33「你们要变卖所有的，周济人」意指把财物分给贫穷的人，特别是圣徒中的穷人，这样作就是积攒财宝在天上（参太 19:21）。
V34「你们的财宝在哪里，你们的心也在那里」人心往往与钱财紧紧地连系在一起，须要先把钱财投资到天上，我们的心才能跟随而去。
叁、讨论与分享（含生活应用）
「在人面前认我的」是甚么意思？在日常生活中，你是否常以自己基督徒的身份为荣？在不信的人面前，是否敢于为主开口作见证？
那财主为将来作准备有甚么不对？错在哪里？在神的眼中和在世人的眼中，对「富足」的衡量和诠释有何显著的不同？（V16–21）
在你的日常生活当中，是否常为许多事忧虑？主耶稣为甚么叫我们不要为这一切忧虑？你觉得「忧虑」跟我们的信心有关吗？（V22–26）
主耶稣说：「你们要变卖所有的，周济人」；是否意味着基督徒不可拥有私人财产（参太 19:21；罗 15:26；林后 9:9）？你的看法如何？你的心是否时常挂念着世上的穷人？（V33）
生活在今日风暴连连的经济环境中，「如何投资」是大家所关切的课题；你觉得「积攒财宝在天上」是一项最有价值的投资吗？（V33–34）