无比的智慧

纳税该撒与撒都该人辩论

壹、分段及纲要

一、巧答纳税的问题（20:20-26节）

二、解明复活问题（20:27-40节）

三、基督是大卫的子孙（20:41-44节）

四、要防备文士虚假的外表（20:45-47节）

贰、观察与解释

1. V20-21 「夫子，我们晓得你所讲所传都是正道。」这是文士和祭司长的奸细故意对主耶稣说一些恭维的话，其实是要在主的话语上抓把柄。

2. V22 「税」原文是指「人头税」；当时犹太人被罗马帝国所统治，罗马政府规定每一个成年犹太人都必须缴纳人头税。

3. V23 「看出他们的诡诈」主是无所不知的，祂能看出人心中隐藏的恶念。

4. V24 「这像和这号是谁的？」当时在罗马通用钱币，一面刻有罗马皇帝该撒的肖像，另一面则用拉丁文刻著「该撒提庇留」等字样。

5. V25 「该撒物当归给该撒」「该撒」是罗马皇帝的称号，代表整个罗马政权；主耶稣在这里用「归给」来表达「纳税」，乃是在指出：纳税给当政者（国家），是人民应尽的义务。
   「神的物当归给神」从表面上看，信徒所拥有的财物好像是凭着自己才能和努力所赚取的，而实际上都是神的赏赐（参提前6:17），所以我们都应当因著感恩，将当献的奉献给神（参玛3:8-10）。

6. V27 「撒都该人」是当时犹太人一个宗派，成员多来自耶路撒冷贵族或祭司家族，属于上层社会富裕权贵的人士；他们只承认律法权威，因为律法制度赋予他们特权；但他们不相信复活、灵界或天使的存在，这是他们和法利赛人大相迳庭的地方。

7. V28 「人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后」这是旧约时代犹太社会制度中，关乎弟为兄立嗣的一条律法（申25:5-6），原是为保护寡妇并保证家世谱系得以延续而设立。

8. V29-33 「当复活时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」这是撒都该人虚构的故事，目的是：一方面想要借此问题，使复活的事显得荒诞无稽；另一方面想要借此问题来刁难耶稣。

9. V34 「这世界的人，有娶有嫁。」嫁娶的事只在今生才有，不会延续到天上。

10. V35 「惟有算为配得那世界」「那世界」指神的国；惟有那些曾为神的国作过美好见证的人，才配得进入神国（参帖后1:4-5）。

11. V36 「和天使一样」天使并不具有血肉之躯，因此没有所谓男女性别之分，当然不会有婚姻或延续子嗣的问题。主耶稣在此提到「天使」，也借此驳斥撒都该人不相信天使的错误。

12. V37-38 「荆棘篇」当时旧约圣经并未分章节，因此一般人用此名来称呼《出埃及记》第三章一段经文（参出3:2-4）。
    「称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，那么祂就不是死人神，乃是活人的神。

13. V41-42 「基督」原意为受膏者；新约中「基督」（希腊文），就是旧约中的「弥赛亚」（希伯来文）；大卫的子孙则是「弥赛亚」的别称。
    「主对我主说」第一个「主」是指耶和华神，第二个「主」指弥赛亚。
    「右边」是尊贵的座位；主耶稣完成救赎大工后，便坐在神右边。

14. V43 「使你仇敌作你的脚凳」表征主耶稣已经胜过仇敌，只等神的时间来到，就要实际地享受得胜的成果。

15. V44 「大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？」按肉体说，基督是「大卫的子孙」；按圣善的灵说，基督又是「大卫的主」（参罗1:3-4）。

16. V46-47 「假意作很长祷告」这一帮文士喜欢装作敬虔属灵的模样，掳掠无知的妇女（提后3:5-6），叫她们甘心乐意献上钱财。

参、讨论与分享（含生活应用）

Q1. 为何「纳税给该撒」在当时是一个很敏感的话题？你怎样理解「该撒物当归给该撒」这句话的含义？（V22-25）

Q2. 「神的物当归给神」的属灵意义是什么？基督徒应当怎样用行动来遵守「神的物当归给神」原则？（参玛3:8-10）

Q3. 撒都该人不相信复活，就虚构一个荒诞无稽的故事来刁难耶稣；主耶稣是怎样驳斥并纠正撒都该人的错谬？你以前对「复活」的看法为何？现在你能完全接受「复活」的真理吗？（V27-36）

Q4. 你对（V44）「大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？」这节经文的理解为何？主耶稣提出这个问题的重点是什么？（V41-44）

Q5. 主耶稣要门徒防备文士；法利赛人和文士犯了哪些明显的罪（V45-47）？这些明显的罪，对于今日基督徒「事奉」的心态有什么宝贵的提醒？