系列问题
耶稣的名望和能力（路 6:17-19）
「耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。」
序言： 在路加福音中有几个总结性的段落：
- 路 4:14-15
- 路 4:31-32
- 路 4:40-41
- 路 6:17-19 是第四次的暂停，也是一个总结。
在路 6:17-19 我们看到什么？
这里有哪组人？路加强调了哪几个耶稣吸引他们来的原因呢？
这些事向我们指出什么呢？
真基督徒该有的品格（路 6:20-49）
主耶稣在路加福音 6:20-49 的这篇讲道，与马太福音五到七章被称为"登山宝训"的是同样的讲道。
有些人认为这里的讲道是关乎道德伦理的，但事实上它不是；这篇讲道是关乎救恩的。事实上，这是耶稣的讲道中，最明确指出怎样分辨一个人是否得拯救的。
首先我们需要问的问题是：为什么路加给我们这些教导？
为什么当时的听众得出耶稣"教训他们，正像有权柄的人"（太 7:29）这样的结论？
这里场景如何？耶稣对谁讲道？
福与祸（路 6:20-22）
「耶稣举目看着门徒，说："你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的！你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足！你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑！人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。"」
福与祸（路 6:23-25）
「当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样。但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰！你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿！你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣！」
福与祸（路 6:26-27）
「人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！」
福与祸（路 6:20-27）序言
- 这一篇讲道是关乎救赎，不是关乎道德。
- 被祝福的人和被咒诅的人之对比。
- 属于神或不属于神。
我们如何了解到我们是属于哪一类的人呢？ 第一个分辨的方法是我们如何看我们自己（路 6:20-26）。
第20节，「耶稣举目看着门徒，说：'你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的！'」对于一般人来说，这种说法是疯狂的；那么耶稣这一句是什么意思？
不信神的人对登山宝训也有他们以自我为中心各自的解读；但对于当时的犹太人和今天的世人，人应该以哪一个角度来从第20-49节的教训呢？
耶稣在这篇讲道的目的是什么？我们可以从哪里看到这篇道的结论和目的呢？
耶稣用哪两个字来开始他这篇讲道？每个字下面有几个陈述？
耶稣这篇讲道的信息的核心和精神，是所谓"祝福和咒诅的悖论"（paradox）；这个祝福和咒诅的观念，对犹太人来说，是不是新鲜的事？最明显的经文在哪里找得到？
「有福」是什么意思？「有祸」是什么意思？我们该以怎样的角度来看这里的「有福」和「有祸」？
当我们说「有福了」和「有祸了」时，这是不是我们的一些希望？或是一个祷告？是不是说：「神啊！祝福那些贫穷的人，咒诅那些富足的人？」
第20节「耶稣举目看着门徒，说：'你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的！'」难道贫穷是个祝福吗？根据箴言 30:7-9，贫穷不见得就是祝福；那这里的论点是什么？
箴言 30:7-9 「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：'耶和华是谁呢？'又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」
马太福音 5:3 「虚心的人有福了（Blessed are the poor in spirit；灵里贫穷）」
诗篇 49:6-9 「那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」
这里的"灵里贫穷"是一个怎样的观念呢？（参 路 18:13；赛 66:2）
为什么这样的人是「有福了」呢？
第21节「你们饥饿的人有福了」，这一句是什么意思？
马太福音 5:6 「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」
「因为你们将要饱足！」这里的「得饱足」是怎样的得到饱足？这一句话是什么意思？
第21节：「你们哀哭的人有福了，」而马太福音说：「哀恸的人有福了」；这些人是为什么而哀恸的人？他们是怎样的人，这哀哭代表他们什么样的心境呢？这里的哀哭是以谁为中心？
「你们将要喜笑！」这个喜笑是一个怎样的喜笑？
这三福要我们做怎样的反思呢？
第22节：「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。」这一个有趣的福气，人在怎样的情况下才会遇见呢？这里讨论的是什么问题呢？
为什么人会因为信耶稣而遭受逼迫？
第23节「当那日，你们要欢喜跳跃」，「那日」是指哪一个日子呢？
为什么「当」那日我们要喜乐呢？我们该有怎样的视野？
那么我们应该以怎样积极的角度来看我们可能面对的逼迫、患难呢？
歌罗西书 1:24 「要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」
路 6:23「他们的祖宗待先知也是这样」；从旧约中我们可以看到什么情形？为什么传讲神的信息的人都会受到逼迫？（太 21:33-41）
咒诅的悖论——首先是富足的咒诅，第24节「但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰！」这里的「富足」是怎样的富足？为什么他们有祸了？「因为你们受过你们的安慰！」这里的「安慰」是什么？
然后是满足的咒诅，第25节：「你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿！」这是什么意思呢？
接着下来有喜笑的咒诅，第25节：「你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣！」这是什么意思？
第四个是受欢迎的咒诅，第26节：「人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！」这是什么意思？
神国的爱的行动（路 6:27-28）
「只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！」
第20-26节是真门徒如何看他自己；一个能听进并回应神话语的人，和那些不能的人之间的对比。 第27-36节是真门徒如何看别人。
在第27节，耶稣把他听众的范围缩小到哪一些人？耶稣这样说有什么意义呢？
有一些人认为，公正和正义的事，是报复那些逼迫你的人。但耶稣在第27节回答了这问题说：「爱你的仇敌！」为什么呢？
那么在根据当时犹太人的传统中，对于「爱你的仇敌」有怎样的看法？当时的人能接受耶稣的这种说法吗？
这里耶稣所说的「爱」是怎样的爱？这个关乎态度上的论点是什么意思？
基督徒能爱仇敌有什么消极的原因呢？爱仇敌的要点是什么？
罗马书 12:17-19｜申命记 32:35｜箴言 25:21-22
「恨你们的，要待他好！」神国的爱在行为上的表现该如何呢？
不只是我们有怎样的态度和怎么做；我们怎么说是不是也很重要？什么是祝福？当时门徒所受到的教育是如何？
我们对别人的态度，包括我们如何感觉、我们做什么、我们说什么；最后一项是关乎什么？那么我们祷告该是如何呢？
神国的爱的反应（路 6:29-30）
第29-30节，「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。」
诗篇 18:25-26 「慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。」
前面27-28节所说的是我们可以主动做的事情。 29-30节是当我们无法主导、是别人行动的一个目标时，我们应该有怎样的回应。
第29节，「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。」有许多人嘲笑这句话说，这是很荒谬的，不是吗？不同的人对这句话有各自的看法；那么耶稣讲这句话的意思是什么？
在第29节的第二个反应，「有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。」耶稣这句话是什么意思呢？有什么时代背景？
第30节第三个实例：「凡求你的，就给他」这是在怎样的文脉中说的？
第四个实例是贼的例子：「有人夺你的东西去，不用再要回来」；这有什么当时的历史背景？
与这世界的爱相比，世界的爱会有怎样的反应？为什么我们基督徒需要有这样的爱呢？
彼得前书 2:24 「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」
神国的爱的原则（路 6:31）
第31节，「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」这个金律有什么要点？
这个金律与一些哲学家所说类似的话有什么不同？例如孔子说：「己所不欲，勿施于人」！
神国的爱的精髓（路 6:32-34）
「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。」
这一段经文以对比的方式来定义神国的爱；首先我们需要先厘清这里的「罪人」这字是什么意思？
这里说「罪人」，就是那些不属于神的人，也有哪些爱的表现？
第32节，「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？」「酬谢」（credit: charis）这字是什么意思？那么这句话是什么意思？
除了「单爱那爱你们的人」，第二个实例是什么（参 太 5:46b）？
「你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。」这句话耶稣是在说什么呢？这里的「如数」原文有没有？
神国的益处（路 6:35-36）
「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
第35节再一次重复耶稣在第32、33、34节所讲的命令：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。」第35节谈到「赏赐」，这里的赏赐是关乎什么？是指我们永恒的报偿吗？
「你们也必作至高者的儿子」，这是怎样的奖赏呢？这里的论点是什么？
神国的爱的目标（路 6:37-38）
「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（注："饶恕"原文作"释放"）；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」
第37、38节讲了哪四件简单的事情？哪些是消极的？哪些是积极的？
「不要论断人」是不是说我们不该评估人？是不是禁止法庭的审判？是不是也禁止人以分辨是非的方式、公正地评估某个人而对他的罪行定罪呢？
「不论断人」有什么奖赏呢？
那么「定人的罪」又是什么意思？与「论断人」有什么不同？
在积极的层面，我们该怎么做？
第38节的这个「给」的观念是什么？这里的要点是什么？
跟随错误属灵导师的危险（路 6:39-42）
「耶稣又用比喻对他们说："瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
跟随错误属灵导师的危险（路 6:43-45）
「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」
真门徒（路 6:20-45）
路 6:20-45 这篇的主题是"真门徒的讲道"：
- 20-26节：耶稣定义真门徒就是那些悔改者。
- 27-38节：真门徒有一个非比寻常、超自然的能力去爱敌人；爱那些恨他、逼迫他的人；以传福音的心态去爱他们。
- 39-45节：真门徒是顺服耶稣主权的人；真基督徒会与假教师分离。
第39节，「耶稣又用比喻对他们说」，这里的「他们」是谁？这个问题的目的是什么？
耶稣用比喻讲跟随假教师的四个致命的危险；比喻是什么？第39节的比喻是什么？
第39节属灵的论点是什么？
这里「瞎眼」是什么的隐喻？
耶稣用比喻所讲，跟随假教师的第二个致命的危险是什么？这里的论点是什么？
太 10:24｜约 13:16｜约 15:20
那么第40节在属灵上的危险是什么？
耶稣用比喻所讲，跟随假教师的第三个致命的危险是什么？耶稣以怎样的方式来表达这个真理？
耶稣用比喻所讲，跟随假教师的第四个致命的危险是什么？耶稣接下来用哪一个简单的比喻来说明？这比喻的意思是什么？有什么原则？
在马太所记录的登山宝训里，在太 7:6；7:15-16，耶稣如何更进一步的解释这一点呢？耶稣所说的教训也包括哪类人呢？
在第45节，耶稣继续举一个应用的实例：「善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」这句话是什么意思？这里的「善人」和「恶人」是怎样的概念？
结 36:26｜耶 31:33
宗教上终极的决定（路 6:46-49）
「你们为什么称呼我'主啊，主啊'却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（注：有古卷作"因为盖造得好"）。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。」
耶稣以哪一个类比或实例来结束这一篇讲道？耶稣讲到怎样的选择会导致一个人有怎样的生命？这里的选择是关乎什么事情呢？
人生有许多的决定；你们认为哪一个决定是最重要的？耶稣在这里所说的决定是哪一个决定？
有没有那种不想上天堂、只想下地狱的人？
第46节耶稣说：「你们为什么称呼我'主啊，主啊'」，这里的「主」（kurios）是什么意思？为什么重复两次？
耶稣认为，一个人已经直接从神的儿子接受教导，但这是还不够，他还需要怎样呢？问题的所在是什么？
从耶稣在这里所举的实例，怎样的人是耶稣的真门徒？哪一类的人才能够得到拯救？
第47节，耶稣继续说：「凡到我这里来，听见我的话就去行的」，这是什么意思呢？
耶稣接着在第48节举一个盖房屋的实例；这里说：「他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；」这句话有什么内涵？「到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上」，「房子」指什么？「发大水的时候」指什么时候？是指怎样的事情？
这磐石、这不能动摇的根基是指什么？
第49节有另一个选择：「惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；」在太 7:26 加上「盖在沙土上」，「水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。」这是指什么？
这个实例想要给我们最大的教训是什么？