耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
Q1. 除了这一个人令耶稣稀奇以外，在（可6:6）还有另外一次耶稣稀奇；那里耶稣是因为什么事情而稀奇？比起那里，这里的情形有什么不同？
Q2. 新约福音书经常作见证说，人们对耶稣的一些事情感到稀奇？请举一些例子！
（太9:33）、（太15:29-31）、（可5:20）、（路9:43）等。
Q3. 这一事件是衔接前面的哪一个事件呢？
Q4. 第9节，“耶稣听见这话，就希奇他”；耶稣对这个百夫长的什么感到希奇呢？
Q5. 我们首先需要问的问题是：路加写下这个百夫长故事的文脉，是不是按照时间次序？为什么这件事这么重要呢？
Q6. 罗马军里面的百夫长大概是怎样的军官？他们需要具备哪些特质？在新约圣经中每次提到百夫长时，基本上都是给予怎样的评价？
Q7. 这位罗马军队的代表，被分派在希律-安提帕王下来统治犹太人的百夫长；他拥有每一件能让犹太人恨恶他的因素，为什么犹太人认为他配得耶稣的关注呢？
Q8. 如果这个故事只是说到这百夫长赢取了犹太人的欢心，我们可能得到怎样的结论呢？但是这里的问题是什么？
Q9. 在前面的那篇登山宝训中，耶稣描述真门徒该有哪些特质？
Q10. 与当时的人对奴隶的态度来相比，这个百夫长有怎样的不同？
Q11. 这个仆人处于怎样的光景？这位百夫长采取怎样行动？
Q12. 一般的情况，犹太的长老会不会回应一个罗马兵丁对他们的请求呢？这里有什么令人惊奇的事呢？
Q13. 为什么这些犹太的长老认为这位百夫长是“配得的”？他到底做了什么而赚取这个权利呢？
Q14. 这个百夫长有怎样的特质、态度，让耶稣对他感到稀奇？
Q15. 这位百夫长给犹太人建造会堂；为什么这是非常令人惊奇的？
Q16. 犹太的长老来求耶稣，耶稣怎样回应？这位百夫长以怎样的态度来面对耶稣的回应？
Q17. 百夫长的回应与犹太长老的看法有怎样的对比？
Q18. 这位百夫长不愿耶稣到他家里有什么原因呢？
Q19. 第9节，“耶稣听见这话，就希奇他”，因着哪一件事耶稣希奇他，感到震惊？
Q20. 除了第9节的这句话以外，在（太8:11）耶稣还说了什么？
二、耶稣胜过死亡的能力（路加福音 7:11-17）
过了不多时（注：有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“神眷顾了他的百姓！”他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
Q21. 第11节，“过了不多时（注：有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因”；拿因是一座怎样的城市？为什么耶稣决定去拿因？
Q22. 这个与葬礼相遇，有哪些事情是我们需要注意的？
Q23. 耶稣要到拿因来让死人复活；一个当他离开时也许还没死的人，耶稣如何掌控这类的事件所有的因素呢？人的死？葬礼的时间？让他能遇见这个葬礼？
Q24. 这个事件发生的场景如何？
Q25. 这整个葬礼最悲哀的地方是什么？
Q26. 这时耶稣有怎样的反应？
Q27. 旧约中如何表达，亚伯拉罕、以撒和雅各的神是一位有怜悯的神？当我们遇见耶稣时，我们可以在他身上看到什么？
Q28. 耶稣的怜悯带来他怎样的行动？耶稣这样做有什么涵义呢？哪一件事是很明显的？
Q29. 有没有人替这寡妇祈求？或要求耶稣行这一个神迹？这里有没有说到信心？
Q30. 结果如何？耶稣有没有吩咐当事人做任何事情？在场的众人有怎样的反应？
Q31. 为什么在场的众人都惧怕？为什么他们有这个恐惧？他们因此做了什么事项？
Q32. 第16节最后，“‘神眷顾了他的百姓！’”一个旧约熟悉的表达用语；“神眷顾了他的百姓！”这是什么意思呢？他们是否真正了解这件事的意义呢？
Q33. 第16节说，“有大先知在我们中间兴起来了！”耶稣是那个大先知吗？耶稣是（申18:15-18）所说的，摩西预言会成为弥赛亚的那一位先知吗？
Q34. 为什么他们有这样的结论呢？
Q35. 但是关于以利亚和以利沙让死人复活之事，犹太人没有注意到哪个细节，让他们对于耶稣有了错误的判断？
三、为什么相信的人会怀疑（路加福音 7:18-23）
他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”
Q36. “将要来的（har erchmainos）”这是弥赛亚的技术性用语，在新约圣经中许多地方被用过（太3:11；可1:7；11:9；路3:16；13:35；19:38；约1:27）；这个用词根源于旧约的哪里？这句话等同于什么？
Q37. 是什么造成约翰的这些疑惑？是什么让他怀疑他所相信的？他不是见证过天父从天来的见证，看到有圣灵降在耶稣身上的见证；为什么他还会这样的问？他是否已经丧失了信心？
Q38. 我们怎能知道约翰在这个时刻仍然保守住他的信心呢？当我们面对怀疑时，他的例子给我们怎样的启发？
Q39. 从约翰因着处境所生的怀疑中我们看到，一位忠心的人所以会疑惑，有哪一个可能的原因？
Q40. 针对这类因着处境而有的怀疑，我们该如何来面对呢？
Q41. 当时对于弥赛亚有什么流行的看法？这种当时流行的看法对约翰的信心产生怎样的影响？
Q42. 约翰怀疑，因为在他个人有限的视野中，看不到神国的全貌；这件事对我们有什么启发？
Q43. 约翰的信息主要偏重于哪一方面？从他所传讲的信息中，我们看到他有怎样错误的期盼，因此造成他的怀疑呢？
Q44. 耶稣如何回应约翰呢？
Q45. 第23节耶稣继续说，“凡不因我跌倒的，就有福了！”耶稣是为了告诉约翰怎样的事情呢？约翰后来有怎样的回应呢？
Q46. 约翰后来的遭遇如何？我们从约翰的生平得到怎样的启发呢？