系列问题
罪人悔改在天上的欢喜（路15:1-10）
众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”
罪人悔改在天上的欢喜（路15:1-10）
序言：这一章的主题「寻回一个失丧者时，天上的欢喜」；回答一个问题，甚么事情让神欢喜？当一个罪人悔改时，一个失丧的灵魂被找到，恢复，重建时，这是天上的欢喜
这一章虽然有三个故事，但是我们应该整体的来看它们，也应该把（路16章）一起放进来思考
罪人悔改在天上的欢喜（路15:1-10）
耶稣在这一章讲了几个故事？它们分别如何被总结的？
神欢喜，神经历喜乐；先知在旧约是怎么述说这件事呢？
在15章里，耶稣讲了哪三个故事？三个故事有甚么相同的模式，或大纲？它们都是绕着哪一个主旋律而讲？一起来看，它们其实上是一个怎样的故事？
比喻的解释
在我们看这些比喻之前，我们需要先厘清一些关于解释比喻的观念；该如何的理解这些故事？这些故事是否可以自由移动，被放在任何时间，地方或文化背景中？
我常常听到人们说；我们要将圣经带入现代的时代，我们不要这种古老圣经的教导；我们要将圣经更新，用更现代的解释来找到应用，而不被这些经文的内容所缠扰；这种说法有甚么问题？那么我们解释比喻时，首先要搞清楚甚么？
比喻有它们简单的复杂性；从简单的层面来看，比喻中有哪些是当时的听众熟悉的层面？
耶稣讲的比喻中故事的情节常常是杜撰的，这些杜撰的情节，会在当时的听众心中引发怎样的评论呢？耶稣在故事中使用一些不合常理的情节，目的是甚么？
比喻的复杂性；到底比喻最重要的教导在哪里？在故事本身？或是在故事中所昭示的道德议题？或是耶稣想要借着比喻给当时的听众，以及后来所有相信他的人的教导？那么我们如何能正确地找到耶稣所想要的教导呢？
罪人悔改在天上的欢喜（路15:1-10）
耶稣是在怎样的背景下，讲了这些比喻？耶稣讲比喻的对象是哪两组人？
这三个比喻中，哪一个是最主要的比喻？耶稣借着前两个比喻做那些预工，来预备这些法利赛人来聆听第三个比喻所要传达的信息？
寻找失羊的比喻（路15:3-7）
第一个比喻是迷羊的比喻；失丧，3-4节：“耶稣就用比喻说：”你们中间谁有一百只羊失去一只，”从当时法利赛人的角度，他们是怎么看牧羊人的？耶稣使用牧羊人来做比喻有甚么目的？
寻找；甚么样的人会，“不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”
失丧，寻找；第三个情节，找到时，牧羊人有怎样的心情？
这牧羊人在回家的路上有一些私底下的喜乐，现在他要与那些人分享他的喜乐？
当这些法利赛人被关乎这牧羊人道德责任的议题所吸引时，耶稣如何把这故事应用到神学的层面？用这故事谴责他们的心态？
那么在这个比喻里，耶稣是否把自己也放进去？
那么这个故事的重点是甚么？当耶稣说，7节，“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，”他是说了甚么？
当耶稣这么说来结束这个故事，“在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”这句话有甚么意涵？
在第二个比喻中，耶稣要法利赛人以甚么人的角度来思考？耶稣这样做有甚么目的？
故事中这妇人在哪里掉钱？她掉的这一块钱对她来说，是一笔值得她关注？或是她可以忽略的数目？
8节的故事带给我们一个信息；钱币遗失，寻找，被找到，然后有欢庆；9节，“找着了，就请朋友邻舍来，”这里的“朋友邻舍”与6节的“朋友邻舍”有甚么不同？
然后耶稣在10节给了应用，“（In the same way）我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”的“你们”谁？这句话是甚么意思呢？然而这喜乐首先是从哪里来？
耶稣如何藉这两个比喻定法利赛人的罪？
关于基督论；如同牧羊人那样，故事中的妇人是谁的彰显？
10节，“一个罪人悔改”与7节一样，“一个罪人悔改，”那么甚么是悔改？除了转向以外，悔改还有甚么要素呢？
一个人有两个儿子的比喻（路15:11-32）
耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：’父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是甚么事。仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！’大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
一个人有两个儿子的比喻（路15:11-32）
这故事与前面两个故事都是在甚么背景下耶稣讲的？对谁讲？都是讲甚么内容？
比对前面两个故事，那两个故事是谁在寻找？而这第三个故事，主要是哪一方面的故事？
从整个救赎的神学来看，这故事有没有包含每一件关于救赎需要讲的事情？ 它主要讲那些方面？
这故事有哪三个角色？我们应该怎样来分这个故事？
我们称故事中的这个小儿子是「浪子（prodigal son）」；到底「prodigal放荡」这字是甚么意思？这字在原文中有没有出现？
12节，“小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’”在当时的环境，这个小儿子这样做是一种怎样的行为？
而小儿子的要求，“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他心中想要的是甚么？这种心态与现代人的心态有甚么类似之处？
根据当时的文化，这个父亲能做甚么？会做甚么？但那些是不是这小儿子想要的？
当时社会的人听到这类的事情发生时会有怎样的想法？但是故事中第一个令人感到意外的情节是甚么呢？
从父亲的角度，他这样做，在他心中承受怎样的痛苦？这件事在神学上有甚么意义呢？
根据当时的律法，这小儿子虽然拿到财产，对财产的处理还是有哪些的限制？
这小儿子拿到产业以后，接着他就怎么做？
这时我们也许需要问这问题；这时长兄在哪里？为甚么他不起来，为了护卫父亲的荣誉？为甚么他不起来，保护父亲？为甚么这里没有这样的句子，“长子起来斥责小儿子，因他带不名誉的事给父亲”？
接着这故事如何形容小儿子拿到产业到远方以后，有怎样的行为？
很明显，耶稣用这故事中的小儿子，来代表他听众中的那些人？
但是罪从来不会照表面上所看到的情形来发展；14节，“既耗尽了一切所有的”，这句话引入了哪一个事实？有哪些是他的过错？有哪些不是他的过错？
接下来小儿子做了哪一件更堕落的事情呢？
一个犹太人在外邦的地喂猪，服事外邦人；但这小儿子还做了甚么更低下的行为呢？
那么到目前为止，这小儿子的故事带给我们的教训是甚么？罪是甚么？
当这个小儿子在人生最低谷的时刻，他首先想到谁？想到甚么？真正的悔改怎样开始的？
真正的悔改一定会有怎样的想法？也会有怎样的行动？
当小儿子说，“我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”他有怎样的想法？这想法反映出当时犹太人对悔改有怎样的看法？
当父亲看到小儿子时，他有怎样的反应？
这年轻的男孩的仆人怎么回答长子，这个回答让长子有怎样的反应？
这长子本来可以怎样选择？他的选择显示他怎样的光景？
从当时的文化看，长子公开羞辱父亲；这时父亲有怎样的反应？谁出面主导和好的过程？
接着做父亲的有怎样的行动？从当时的文化来看，他这样做代表甚么？为什么父亲要这么做？
当父亲到儿子那里时，他做了哪一件更令人惊讶的事情？这件事表示这段时间，父亲有怎样的心情？
小儿子了不了解父亲这样做完全是恩典？他有怎样的回应？他的回应与他先前所思想的有甚么不同？
耶稣借着这故事所说的悔改是怎样的悔改？与当时犹太宗教所认知的有甚么不同？
这父亲不仅接纳小儿子，他给他哪几样东西？这样做有甚么意义？当时的听众会有怎样的理解？
神学上，这里有甚么信息呢？
接下来，23节：“把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”这是一种怎样的欢乐呢？为什么欢乐呢？
那么这个庆典是谁的庆典？这庆典荣誉了谁呢？
那么这里有甚么属灵的教训呢？与今天的我们又有甚么关系呢？
当耶稣讲这比喻中的长子时，他心中所指的是谁？
正当村里的人正在预备欢宴时，长子在做甚么？为什么在故事中，父亲并没有去找他呢？
大儿子回家，离家不远时发生了甚么事情？这时他有甚么反应？
这男孩的仆人怎么回答长子，这个回答让长子有怎样的反应？
这长子本来可以怎样选择？他的选择显示他怎样的光景？
从当时的文化看，长子公开羞辱父亲；这时父亲有怎样的反应？谁出面主导和好的过程？
父亲到长子那里，他怎么做？“劝”这字有甚么意义？
然而长子怎么回答父亲的邀请？他以怎样的语气来说话？
在他所用的言语中，长子如何形容他心中的不满？同时也显露了他有怎样的心态？
接着长子又提及怎样的事？他用“山羊羔”为例子有甚么用意？
从听故事的法利赛人的角度，他们会有怎样的评论呢？谁对？谁错？
长子在30节，如何进一步的攻击父亲的品格？
耶稣如何用一些铺陈，一些对比，来描述当父亲与大儿子谈论时的场景？
虽然长子以语言侮辱他，这父亲还是有怎样的回应？这样的回应在神学上有甚么意义？
而耶稣把故事停在32节；这是不是有一点奇怪？我们是不是会问，这不是故事的结束？但到底长子后来发生甚么事情？他后来怎么做？耶稣怎能把故事结束，而不给一个结局？这故事可以有怎样美丽的结局？但后来发生了甚么事情？
当耶稣讲这个没有结局的故事时，他有怎样的目的？在当时的文化里，这样的故事是怎样的故事？如果要你想这故事的结局时，你会怎么写？
我们可以想像出故事的好结局是一件事，但是耶稣是要谁来写这故事的结局呢？后来这故事有怎样的结局呢？