耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！”若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”使徒对主说：“求主加增我们的信心。”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”
- （路 17:1-2）的平行教训是在（太 18:6-10）；这段经文是对教会外面人的教训？还是对教会里面的人的教训？
- 那么（路 17:1-2）所说的“这（些）小子”是谁呢？（太 18:6）是怎么说的？在那里耶稣说，神对于这些“小子”是如何的保护呢？
- 1 节，“绊倒人的事是免不了的”，“免不了的”是甚么意思？为什么免不了？那些是“绊倒人的事”？
- 1 节，“但那绊倒人的有祸了”是说甚么？（路 17:2）“强如”和（太 18:6）“倒不如”的意思是甚么？2 节是在讲甚么？这里使用的语言是怎样的语言？
- 那么耶稣在讲些甚么呢？耶稣所说的是象征谁呢？
- 那么这件事与谦卑又有甚么关系呢？
- 耶稣在 3-4 节是给了怎样的教训？这教训如何来平衡前面的教导？
- “若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；(If your brother sins, rebuke him)”这里的“得罪”，是指甚么？“劝戒”是如何做？这里给了甚么原则？（太 18:15-16）给了哪一个程序？
- 到底饶恕是有条件的？还是无条件的？福音书中有没有这种单方面无条件饶恕的实例？对那样罪的饶恕是有条件的？
- 那么这类有条件的饶恕，我们该如何的慷慨呢？我们有办法给那么多的饶恕吗？
- 第 5 节以怎样的意义被带入这里关于谦卑的文脉？
- 6 节，“主说：‘你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：“你要拔起根来，栽在海里”，它也必听从你们。’”我们该怎样理解耶稣的这句话呢？
- 这里用「芥菜种」来做比喻是强调甚么事情？当耶稣说，「对这棵桑树说：'你要拔起根来，栽在海里'，它也必听从你们。」到底耶稣这里这样说是甚么意思？
- 那么 5-6 节门徒与耶稣的对话，说到关于门徒的甚么呢？
- 对于一些人 7-9 节似乎有一些唐突，突然之间耶稣讲了这个比喻；到底这个比喻如何与这里的文脉联系起来？
- 这故事中仆人与主人的关系，如何类比我们与神的关系？
- 7 节，“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？”当时的背景中，有没有主人会做这样的事呢？
- 9 节，“仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？”这是一个怎样的问题？问题或答案？
- 为什么当我们看这类的比喻时，我们需要回溯到当时的文化背景；而不能用现代人，或不同文化的观点来解释呢？
- 那么耶稣对这个有背景的比喻所做出的应用是甚么？
十个人得医治，一个人得拯救（路 17:11-19）
耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大痲疯的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”
- 从 11 节，“耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。”我们推测这事件大概发生在那段时间？
- 12 节这里的“远远地站着”，指出这 10 个人是怎样的光景？旧约中是怎样的要求？
- 这十个长大痲疯的人如何称呼耶稣？为什么他们这样称呼？
- 当耶稣听到这十个长大痲疯这样呼喊时，耶稣如何回应他们呢？
- 这十个长大痲疯的人有没有信心？他们有怎样的信心？他们是否因为他们的相信而得到洁净呢？信心和得医治之间有没有因果关系？
- 这个人回来的时候，是在经过八天祭司验证以后才回来？还是在路上发现自己的病好了以后就回来？
- 17 节，耶稣问说：“‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？’”这个问题强调哪一个事实？
- 那么那九个人现在可能在做甚么？作为犹太人，他们若要敬拜神，他们会想去哪里敬拜？
- 18 节，“除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”撒马利亚人却回来这个事实，显示了那些重大的意义？
- 这个得医治的人回来以后做了那三件事情？
- 耶稣第三个问题有甚么涵义？
- 接着耶稣怎么做？这里的要点是甚么呢？是怎样的信心拯救了这个人呢？
- 这不只是这个撒马利亚人，他个人的故事，这是一个隐喻；甚么隐喻呢？
看不见的神国（路 17:20-21）
法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里（注：‘心’或作‘中间’）。”
- 20 节的对话是如何开始的？谈论甚么问题？这里所谈论的神国，是一个怎样的国度观？
- 神的统管与地上君王的统管有甚么不同？
- 神的国和地上的国度有甚么不同？耶稣在（路 17:20 起）所谈论的神国是一个怎样的国度？
- 神如何统管在人心里的这个看不见的神国？与神统管外在宇宙性的国度有甚么不同？
- 20 节，“耶稣回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。’”人如何进入这个借着启示而来的神国？
- 当时的人对于神国有怎样的理解？耶稣如何指出他们的理解是错误的？
将要来的王的 7 个特征（路 17:22-37）
他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（注：有古卷在此有：两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）”门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
- 22 节，耶稣又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”这里耶稣是讲到关于甚么「日子」？关乎甚么事情？
- 那么我们该如何理解「人子的一个日子」呢？这个「日子」在 24 节，26 节和 30 节分别以怎样的面貌出现？在旧约中是否也有类似这样表达的方式？
- 23 节，“人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！”耶稣在这里讲甚么？
- 24 节，“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”这里是讲甚么？
- 耶稣在（路 17:25）加了哪一个要点？25 节是甚么意思？「这世代」指谁呢？
- 耶稣在 26-30 节提到挪亚和罗得的日子，讲到哪一些关于当时世代的事情？
- 我们如何定义挪亚的日子？我们如何定义罗得的日子？这里“日子”指出，人的世界基本上走向如何；变好或变坏？
- 耶稣在 26-30 节提到关于审判的那些特质？在 30 节耶稣要强调甚么？「人子显现的日子」与挪亚和罗得的「日子」有甚么类比？
- 26-30 节讲到，在挪亚的日子和罗得的日子那些人有哪种心态？在未来的日子，人们也同样会有怎样的心态？
- 耶稣在 31 节讲甚么？为什么在 32 节，耶稣要人们回想罗得妻子的例子？
- 33 节如何接续前面的经文，来强调那些真理？
- 到底 34-35 节在讲甚么？这经文与福音书中耶稣在其他地方的教导，有甚么相似之处？
- 我们如何理解「当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。」和「两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。」这两个陈述呢？
- 那么这里的论点是甚么？问题来了；被取走是什么意思呢？被留下又是什么意思呢？取到哪里？留在哪里呢？
- 从 22 节开始的这段话是对谁说的？他们有甚么反应？关心甚么？
- 耶稣如何回答门徒呢？这句话是甚么意思？耶稣想教训门徒，以及我们甚么呢？