系列问题
坚持的为主的再来祷告(路 18:1-8)
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说："某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：'我有一个对头，求你给我伸冤。'他多日不准。后来心里说：'我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我!'"主说："你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？"
耶稣所讲这比喻故事的核心是哪几节？这故事讲了哪两个人物？
经文描述这法官是一个不惧怕神，也不尊重世人的法官；这样的描述是甚么意思？他自己怎么看他自己？主耶稣怎样称呼他？耶稣这样的称呼有甚么意思？
对比于这个不义的法官，另外一个故事中的角色有怎样的光景？
耶稣选择「寡妇」来与「不义的法官」做对比有哪些可能的理由？这寡妇如何缠扰这法官？
这不义的法官一开始对这寡妇是怎样的回应？后来有怎样的觉醒？
这个「不惧怕神，也不尊重世人」的法官，怎么会允许这个寡妇天天以诉求，来天天缠磨他呢？这里有甚么文化背景？
这是耶稣所用的例证；那么耶稣的目的是什么呢？耶稣是向谁讲这比喻？这个故事的目的是什么呢？
耶稣借着这个比喻，要给我们怎样的教导呢？这是不是耶稣要基督徒为福音事工或日常生活常常祷告的命令？
我们怎能确定这里，只是为基督第二次再临祷告的命令？而不是给基督徒一般祷告的教训？
这种盼望主再来的祷告，会怎样的影响我们的人生观和价值观呢？
耶稣在第6节所讲的是甚么意思？耶稣如何解释？耶稣用第7节来与第6节的哪些事情做对比？
关于这比喻，耶稣在第7-8节给了甚么答案？第7-8节的要点是甚么？
最后耶稣带出哪一个思考性的问题？这是甚么意思呢？
谁能被神算为义呢？(路 18:9-14)
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说："有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：'神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。'那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：'神啊，开恩可怜我这个罪人！'我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。"
为什么路加在这里加上这一个比喻？从（路17:20-18:8），耶稣一直在谈论甚么主题呢？这个比喻是为了解答哪一个问题？
从人的哪些光景我们能推敲出；为什么「能被神算为义」这个问题不容易回答呢？
根据这个事实，这个比喻中最重要的一句话是甚么？
那么到底甚么是「算为义」？你若以一个知道罗马书的基督徒的角度来看这个词，则你会有怎样的理解？但是当时那些不能读罗马书的听众，会有怎样的理解？
但是这样的事怎么可能发生呢？他们所理解的旧约圣经是如何的教导他们呢？
针对人如何能与神和好？人如何能被神算为义？是甚么才能让人能进入神的国，进入什永恒的天堂？这些问题，这个简单的比喻所彰显深奥的真理，与这世上所有其他宗教所传达的信息，有甚么巨大的不同？
这故事中有哪两个角色？代表哪两种宗教？哪两类的祷告？哪两种态度？哪两个结果？
我们需要先问这样的问题；耶稣讲这比喻时针对的听众是那些人？经文如何形容耶稣讲比喻的对象？
9节的「藐视」是一种怎样的概念？故事中的两个角色有怎样的对比，差异？
这比喻的场景是甚么？两个人到圣殿去祷告；当时的圣殿是否有特定的祷告室？或是有特定祷告的时间？为什么我们需要了解比喻的场景，才能正确地解释这比喻？难道比喻不能单单从字面上的故事来理解吗？
经文如何形容法利赛人和税吏在圣殿的情景？先看法利赛人有怎样的祷告姿态？
这法利赛人以怎样的态度来祷告？他的祷告是一种怎样的祷告？在祷告中，他有没有提到甚么？他有没有提到他自己？
自以为义的人有一种倾向，会想拿哪类的人来与自己对比？这件事如何反应在这法利赛人的祷告中？
除了与别人的对比以外，这法利赛人认为，自己在神面前有甚么丰功伟业呢？他这样提及，是为了显示自己是怎样的人呢？
旧约圣经是如何定规禁食？与敬虔有没有关系？
这法利赛人进一步的说；「凡我所得的都捐上十分之一。」旧约圣经有哪些关于十一奉献的指示？当时犹太的社会有那些关于奉献的规定？
我们怎样评估这个法利赛人的祷告？
我们现在来看故事中的第二个角色，税吏；他是以怎样的态度来祷告？
这税吏怎么祷告呢？他的祷告的姿势和内容反应出他心里怎样的光景？
有一个非常重要，我们需要的理解的地方；同样作为犹太人，这个法利赛人和这个税吏有哪些共同的地方？
那么这两个人有甚么不同呢？是甚么因素让税吏能被神算为义，而法利赛人去不能？
当这税吏祷告说，「开恩可怜我」；是甚么意思？他是不是单单只祈求神的恩典？
接着耶稣令人惊讶的，在14节说，「我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。」耶稣这答案指出来哪个重要的真理？
到底这比喻里有没有基督论？这里并没有十字架，没有复活；赎罪的牺牲并没有在故事里；那么我们该如何来看这比喻的意义呢？
我们可以这样问；保罗的开始点，新约圣经对于借着赎罪祭而来的公义的了解的开始点，是可以追溯到这个耶稣所说的故事吗？
接着耶稣以一个箴言来结束这个故事；在14节；这是一个自明之理，「因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」在这里的文脉中，这句话是甚么意思？甚么样的人会「自高」？
小孩子和神国(路 18:15-17)
有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说："让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。"
如果这个事件是为了回答怎么样的人能进入神国？那么我们需要先问，为什么在这里有这一个转接？到底税吏与像婴孩的人之间，有甚么共通的地方？
所以我们解释耶稣在这个事件所做的说明时，我们需要从前面比喻中那一种人的想法，来作切入点呢？
15节说：「有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。」这个人是因着怎样的原因，抱着自己的婴孩来见耶稣呢？从（太19:13-15；可10:13-16）中我们看到，这事件原来是在一个怎样的场景中出现？
在当时，带小孩子来让拉比或长老摸他们有怎样的传统？
15节的「婴孩」和16节的「小孩子」是怎样的观念？
15节，「有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；」门徒有怎样的反应？耶稣如何回应这件事呢？
那么耶稣在16节所说：""让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。"是甚么意思？「在神国的正是这样的人」与「因为神国属于这些人」有甚么分别？
16节有没有说到需要那些资格？或说到父母亲的信心？
那么神的国属于他们，他们也属于神的国；这是甚么意思呢？难道我们是说这些婴孩是没有罪的吗？
那么当这里说，「在神国的正是这样的人」是甚么意思呢？
我们怎么知道，神真的对小孩子有特别的照管？主要的证据在哪里？我们该如何理解，如果婴孩死了，虽然他们是有罪的，却不会下地狱这件事？
虽然如此，所有敬虔的父母该如何教养孩子，让他们长大以后不致于流失？
自我救赎的不可能(路 18:18-30)
有一个官问耶稣说："良善的夫子，我该做甚么事才可以承受永生？"耶稣对他说："你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：'不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。'"那人说："这一切我从小都遵守了。"耶稣听见了，就说："你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。"他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他，就说："有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！"听见的人说："这样，谁能得救呢？"耶稣说："在人所不能的事，在神却能。"彼得说："看哪！我们已经撇下自己所有的跟从你了。"耶稣说："我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。"
这一个官的问题是不是关乎信心？他的问题是不是正确的问题？一个错误的问题的人有没有可能得到正确的答案？那么耶稣对他说了甚么？没有说甚么？耶稣的回答是关乎甚么的问题？
「永生」是甚么意思？当这少年官来到耶稣这里说，「我该做甚么事才可以承受永生？」他是在说甚么呢？他是不是只是在说永远的活着呢？
这一个已经相信有一位神，已经相信神是圣经所启示的神的少年官，他已经准备好了，他也来向耶稣请教了，到底发生甚么事情让他离开，没有得到永生呢？
18节，「有一个官问耶稣说：'良善的夫子，我该做甚么事才可以承受永生？'」从经文中我们看出那些资料？
「永生」与「进神的国」，和「得救」有甚么不同？圣经所说的「永生」是怎样的生命？
我们知道，这少年官知道他没有永生；他知不知道，要得到永生，他需要甚么呢？
在寻求真理上，他的态度有没有问题？
他怎么称呼耶稣？这样的称呼有甚么意义呢？他是否知道关于耶稣的每一件事情？
当他问，「我该做甚么事才可以承受永生？」这问题反映了他有怎样的思维？为什么在这里耶稣没有如同在（约6:28-29）那样，直接对他谈论信心的问题呢？耶稣怎样回答他？
在19节当耶稣这样说时：""你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。"他是甚么意思？
接着耶稣说，20节，「诫命你是晓得的」；在（太19:17）说：「你若要进入永生，就当遵守诫命。」难道耶稣不是该传讲信心和恩典？这里耶稣在做甚么？他竟传讲律法？
当耶稣要他遵守诫命，在21节，这少年官的回答说：""这一切我从小都遵守了。"他这样说有甚么意涵？
那么这个少年官到底缺少了甚么？
所以耶稣为了甚么目的，提到20节中一些诫命的细节？
为了继续与这个少年官对话，耶稣继续说，22节，「耶稣听见了，就说：'你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。'」这与信心和恩典有甚么关系呢？耶稣为甚么这样的向这年轻人说话呢？
这个少年官怎样回应耶稣所说的？他的忧愁是怎样的忧愁？
为什么耶稣在24-25节说，有钱财的人进神的国是何等的难呢？
耶稣同时做了这个令人惊讶的陈述；「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」这句话如何解释？到底骆驼穿过针的眼有没有可能？如果不可能，耶稣为什么说这样说呢？
为什么对每个人来说，靠着自己都不可能得救呢？
26节，「听见的人说：'这样，谁能得救呢？'」假如富人不能得拯救，那么谁能呢？耶稣如何回答呢？
当这年轻人走开时，彼得问了28节的这个问题；""看哪！我们已经撇下自己所有的跟从你了。"彼得这样问的目的是甚么？耶稣如何回答彼得和所有门徒的问题呢？
以坚决的期待接近十字架(路 18:31-34)
耶稣带着十二个门徒，对他们说："看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。"这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是甚么。
31节，「耶稣带着十二个门徒，对他们说：'看哪，我们上耶路撒冷去，」这一节经文是接续路加福音哪一个耶稣启动往耶路撒冷行程的章节？这个时刻的场景如何？
当耶稣告诉门徒；「看哪...先知所写的一切事都要成就在人子身上。」耶稣心中所想的，与门徒们的认知有甚么不同？
在32-33节，当耶稣说，「他将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。""」耶稣心中可能指哪些旧约的经文？
这个受苦的预言，耶稣提到那些细节？
对于耶稣所说的这些，门徒们有多少的领悟？34节，「这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是甚么。」这是指三件不同的事呢？还是同一件事重复说三次？那么为什么要重复说？
瞎眼得看见的拯救(路 18:35-43)
耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是甚么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说："大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！"在前头走的人就责备他，不许他做声；他却越发喊叫说："大卫的子孙，可怜我吧！"耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：你要我为你做甚么？"他说："主啊，我要能看见！"耶稣说："你可以看见！你的信救了你了。"瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。
35节，「耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。」当时的人对于瞎子有怎样的看法？这个瞎子有没有名字？为什么？
36节，「听见许多人经过，就问是甚么事。」这个瞎子如何与耶稣相遇？他怎么呼叫？
他说：「大卫的子孙耶稣」有那么重要吗？
这时群众有甚么反应？瞎子对群众的反应有甚么反应？耶稣有甚么反应？
这时瞎子与耶稣之间有怎样的互动？
这时耶稣如何行出神迹？有没有触摸他？众人看到神迹以后有甚么反应？
到底神迹与信心是否有一定的关系？这瞎子除了得到医治以外，有没有得到拯救？