系列问题
圣殿被毁的预言（路加福音 21:5-7）
有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的，耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”他们问他说：“夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？”
Q1. 参考马太福音23-24章和马可福音13章，这段经文的文脉和场景是如何？
Q2. 路加福音21:5「有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的，」他在谈论什么？与当时圣殿的什么光景有关？
Q3. 在希律建这圣殿之前，以色列不是已经有一座圣殿？希律建这座圣殿的目的是什么？
Q4. 为什么这个人说，这「圣殿是用美石和供物装饰的」；什么是「美石」？什么是「供物」？
Q5. 针对他们所看到的希律圣殿，耶稣说了哪一个预言？后来希律圣殿的结局如何？
Q6. 我们需要先问：根据门徒们对旧约圣经的理解，他们真的将弥赛亚的来临和他们国家的毁灭连在一起吗？难道他们不是期待弥赛亚来，将要让每一件事变得很好吗？难道他们没有一点关于有一个神愤怒的杯和大审判，然后弥赛亚的统治才会被建立这样的观念吗？
Q7. 所以当弥赛亚来时，门徒们期盼什么？所以根据他们的期盼，他们问了哪几个问题？耶稣所给的答案是什么？
基督再临之前世界的光景（路加福音 21:8-11）
耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，又说：‘时候近了’，你们不要跟从他们！你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”当时，耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”
Q8. 耶稣在8-9节以怎样的方式来回答门徒们在第7节的问题呢？
Q9. 8节，“耶稣说：‘你们要谨慎，不要受迷惑，’”这是一个怎样的警告？人为何会受到迷惑呢？
Q10. 耶稣以后犹太人的历史中，我们看到有哪些人宣称说：“我是基督”或说：“时候近了”呢？
Q11. 路加福音21:8-19这段经文除了说到在基督再临之前有显著的宗教欺骗以外，还说了哪两件事呢？
Q12. 除了这些征兆以外，是否有人能预测这个时间呢？但是有哪些事我们可以期盼的？
Q13. 在9节，当耶稣这么说时：“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”他想对门徒说什么？
Q14. 接着耶稣在10节说，“‘民要攻打民，国要攻打国，’”耶稣说些什么？
Q15. 接着11节，耶稣说，“‘地要大大震动，’”这是指什么样的事件呢？这世界是否已经经历这些事呢？
Q16. 11节接着说：“多处必有饥荒、瘟疫，”这两件事有什么关系？在历史上，这类的事件以怎样的形式出现？
基督徒被迫害和忍耐（路加福音 21:12-19）
但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（注：或作“必得生命”）。
Q17. 12节，“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，”这句话是对谁说的？这件事与门徒的想法有什么不同？
Q18. 12节继续说，“把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。”这件事有什么当时的历史背景？后来这个预言以怎样的方式实现？
Q19. 为什么将来这些门徒会受到逼迫呢？这些逼迫能成就什么目的呢？13节“但这些事终必为你们的见证。”是什么意思呢？
Q20. 接着耶稣鼓励他的门徒，如何面对将来的逼迫呢？
Q21. 这些逼迫会私人化到怎样的程度呢？
Q22. 路加福音21:18说，“然而，你们连一根头发也必不损坏。”我们该如何理解这句话？它是什么的隐喻？它被用在这里的文脉有什么意思？
Q23. 比对路加福音21:18-19在马太福音24:10-13及马可福音13:13这两处的平行经文是怎么说的？
Q24. 在马太福音24:10-11的经文中提到，“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。”经文似乎暗示，将来会有一些人跌倒；那些跌倒的人将会是如何呢？难道他们不是真的信徒吗？
Q25. 路加福音21:19耶稣给了这个原理，“你们常存忍耐，就必保全灵魂（注：或作‘必得生命’）。（By your endurance you will gain your lives.）”这句话有什么意义？
耶路撒冷被毁（路加福音 21:20-24）
你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城，因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。
Q26. 路加福音21:20“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”这里耶稣是不是谈论公元70年圣殿被毁这件事？赞成这种说法的人有什么论点？
Q27. 如果这段经文耶稣不是谈论公元70年耶路撒冷被毁这件事，那么对犹太人来说，在历史上还有哪些事件可以比得上这个事件呢？
Q28. 在讨论这回答的解释之前，我们先看一下，在马太福音24:3与在路加福音21:7及马可福音13:4里问耶稣的问题有什么不同？
Q29. 所以解释的关键在于：我们如何看22节，“这是报应的日子，使经上所写的都得应验。”以及24节，“直到外邦人的日期满了。”在这两点，有哪些解经可能的选择？23节的解释会不会影响不同的观点？
Q30. 我们怎么看耶稣在马太福音24:15所加的这一句话：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地，（读这经的人须要会意）‘let the reader understand.’”？
Q31. 24节，“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”什么是“外邦人的日期”呢？
救主将临时天上的征兆（路加福音 21:25-33）
日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。
Q32. 耶稣预言末世的临到，首先会以怎样的征兆出现？
Q33. 当耶稣说，26节，“天势都要震动”，这些门徒会想到旧约圣经的哪些经文呢？
Q34. “困苦”和“慌慌不定”形容当时世界是怎样的光景？
Q35. 耶稣讲到会有一系列的事件：有舞台的场景、震惊，而震惊所引入的“异像（sign）”；最后的异象是什么呢？马太福音24:30是这么说，“那时，人子的兆头要显在天上”。什么是主基督来建立他的国度的“那兆头”呢？当门徒听到这句话时，他们会想到旧约圣经哪处呢？
Q36. 28节，“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”耶稣在讲什么？
Q37. 29节，“耶稣又设比喻对他们说：‘你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。’”这是一个比喻或类比？耶稣讲这个比喻的要点是什么？
Q38. 在旧约和新约圣经中，有哪些以无花果树来做属灵类比的例子？
Q39. 那么这比喻简单的信息是什么？它的要点是什么？
Q40. 31节，“这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。”这里的“你们”是谁？“这些事”是哪些事？
Q41. 32节，“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。”是哪一个“世代”？有哪些解释？
Q42. 那么当耶稣说“这世代还没有过去，这些事都要成就。”时，他是什么意思？
Q43. 33节：“天地要废去，我的话却不能废去。”耶稣在说什么？
信徒给基督的礼物（路加福音 21:34-36）
你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
Q44. 在这短短的3节经文里，耶稣要求所有他的门徒在等待他的再临时，首先需要怎样呢？平行经文马太福音24:36-39举哪一个例子呢？
Q45. 马太福音24:37-39那里说到，挪亚的日子时，人们是怎样过生活？“吃喝嫁娶”有什么问题？那么当时的人问题是什么？他们有怎样的结局？
Q46. 耶稣对信徒的警告是什么？什么是“谨慎”？在那些事情上我们需要谨慎？耶稣只提及“贪食、醉酒”，但它们代表什么？
Q47. 一个信徒若能谨慎，或警醒；或随时预备好，他会有怎样的生活呢？
Q48. 36节，“你们要时时警醒，常常祈求”；当我们预备迎接基督的再临时，我们祈求什么呢？
Q49. 36节继续说，“使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”只有什么人能逃避哪些要来的事？在马太福音25章耶稣用了哪些比喻来说明这件事呢？
Q50. 对我们而言，36节的要点是什么？