前往耶路撒冷

未标注

经文： 未标注

Q1. 耶稣「定意」向耶路撒冷走去，是什么意思？为什么撒玛利亚人不接待祂？雅各和约翰对撒玛利亚人的不友善有甚么反应？

耶稣「定意」向耶路撒冷走去，指祂坚定地以面向目标的决心踏上完成救赎使命的道路，正如希伯来文「设定脸面」所表达的。撒玛利亚人因民族与宗教上的恩怨，不愿接待这位往耶路撒冷去的犹太先知。雅各和约翰闻见撒玛利亚人的冷淡，便发怒想要呼天火焚烧那城，显出他们尚未领悟耶稣以爱与忍耐为本的使命。

Q2. 耶稣责备雅各和约翰可能的原因是甚么？耶稣在这段的态度和路十13-15有没有冲突？门徒明白耶稣使命吗？

耶稣责备雅各和约翰，因他们想用暴力报复，这与祂所宣讲的神国恩典与和好相违背。祂在此的态度强调温柔、忍耐与宽恕，与路十13-15中对不悔改城邑的审判宣告形成互补——祂既施恩又有公义。门徒此刻仍未完全明白祂的使命，仍带有世俗的报复心态。

Q3. 在9:57-62这个段落中，耶稣和门徒有几次对话？在第一次的对话中，耶稣明白告诉那位门徒，跟随主在现实生活中要付上甚么代价？

在这段经文中，耶稣与三位想跟从祂的人进行了三次对话。第一次对话中，耶稣告诉那位说要先去告别家人的门徒，跟随祂必须把神放在首位，甚至要「舍弃家庭」的义务，才能真正作门徒。

Q4. 在耶稣和门徒第二次对话中，你认为有什么不合情理的地方吗？为什么？耶稣要强调的重点是甚么？

第二次对话中，耶稣让那位说要先去埋葬父亲的人先去埋葬，耶稣却说「让死人埋葬死人」，乍看似不近人情。祂的重点在于强调属灵生命的优先——对神的跟随胜过一切世俗责任，即便是重要的丧葬义务也不应成为跟随的阻碍。

Q5. 第三个想跟从耶稣的人向耶稣提出了甚么要求？耶稣回答是甚么意思？从耶稣当时的处境去思想，为什么耶稣会用如此强烈的言词去呼召门徒跟随祂？

第三位门徒说要先去告别家人，耶稣回答：「不把手往后放，向后看的人，不适合作神国的子民。」这句话的意思是，跟随耶稣必须全心投入，不能心有旁骛或后悔。耶稣面临向耶路撒冷去受难的紧迫时刻，故用强烈言词提醒门徒，只有彻底委身才能承接祂的使命。

Q6. 综合耶稣对这三位门徒的回话，耶稣对跟从祂的人基本的要求是甚么？

耶稣对跟从祂的人的基本要求是：将神放在生命的最高优先位置，愿意为祂的使命舍弃家庭、个人计划甚至生命的安全，保持单纯的跟随态度，不许后顾之忧或分心。

Q7. 「庄稼的主」指的是谁？为什么耶稣要门徒求「庄稼主」打发更多工人出去？耶稣形容门徒是「羔羊进入狼群」，祂要警告的是甚么？门徒在路上要如何装备自己？耶稣真的要门徒两手空空地上路吗？耶稣在这段要强调的是甚么？

「庄稼的主」指的是神自己，祂掌管收割的时机和工人。耶稣教导门徒祈求神差遣更多工人，因为传福音的需求很大而劳工稀少。门徒如羔羊进入狼群，警告他们将面临危险与拒绝，需依靠神的保护。他们应当装备和平的信心、祷告和对神的话语的依赖，而不是财物或武器；耶稣强调的是单靠神的供应和保护，而非自身的准备。

Q8. 耶稣教导门徒，对于接待和拒绝他们的人应该做出甚么反应？

门徒对接待他们的人应感恩、祝福并留下和平的见证；对拒绝他们的人，则应摇动脚上的尘土作为见证，表明他们已将责任转交给神，自己继续前往。

Q9. 耶稣如何警告那些拒绝门徒所传之道的人？为什么他们将受到的审判会比旧约时代的外邦国家更严厉？

耶稣警告说，拒绝门徒的人将面临比所多玛更严厉的审判，因为他们拒绝的是更完整的神启示——耶稣自己所带来的国度福音。相较于只受一般恩典对待的外邦，他们罪加一等，因他们明明听见了更大的光却故意拒绝。

Q10. 为什么听从门徒的就是听从耶稣？弃绝门徒的就是弃绝耶稣？弃绝耶稣就等于是弃绝了差遣耶稣来到世上的上帝？

门徒是耶稣所差遣的代表，他们说话和行事代表耶稣的权威；因此听从他们等于听从耶稣本人。相反，拒绝门徒就是拒绝耶稣的使者，亦即拒绝差遣他们的父神的旨意，等同于拒绝父神自己。

Q11. 比较耶稣第一次差派十二使徒出外传道前的教导和这次的吩咐，两者有甚么相似的地方？

两次差派都强调依靠神的供应、不携带金银或多余行囊、祈求更多工人、以及对接受与拒绝者的相同应对方式；核心是让门徒以信心和平的态度出去传讲神国的福音。

Q12. 门徒出外传道成绩如何？门徒有甚么反应？耶稣如何提醒门徒？耶稣认为更值得欢喜的是甚么事？9:18-19是甚么意思？

门徒告诉他们，甚至魔鬼也服在他们名下，充满喜乐。耶稣提醒他们不要因赶鬼而自夸，更要因他们的名字记在生命册上而欢喜。9:18-19的意思是，耶稣宣告撒但的权势被削弱，门徒在神权柄下拥有胜过邪灵的能力，象征神国的权能已胜过撒但。

Q13. 从9:21-22耶稣欢乐颂赞中，你如何观察到耶稣和父神的关系？

耶稣在圣灵感动中向父神欢喜颂赞，显明祂与父神有独特、亲密的关系；祂所受的启示和权柄皆来自父，且祂感到父神的同在与喜乐，表明子与父的合一。

Q14. 9:21提到，拥有单纯信心的人会得到怎样祝福（参林前一25-31）？为什么？为何聪明有智慧的人无法看到神的启示？神偏心吗？我们之所以能够认识神，真正的原因是甚么？

单纯信心的人得以看见神的奥秘并享受神国的福分，因他们的心不被自以为的智慧所蒙蔽，能够接受神的启示。聪明人常凭己见推断，反而被自己的智慧所绊倒，无法接受神所启示的简单真理；神并不偏心，祂把启示赐给一切谦卑、寻求的人，我们认识神的原因正是神的恩典与祂的圣光照亮我们的心。

Q15. 9:23-24，为什么耶稣说门徒比以前许多的君王和先知更有福？

门徒有幸亲眼目睹耶稣所行的神迹、亲耳聆听祂的教导、亲身经历救恩时代的来临，这一切都是先知和君王所盼望却未得见的福分；因此他们比过去的君王和先知更蒙福。

生活应用

门徒不明白耶稣的使命，也不明白跟从耶稣真正的意义。在耶稣再来以前是恩典的时代，我们明白在这段时间我们的使命吗？我们是否积极地传福音？我们明白「跟从耶稣」到底意味著甚么？这三位门徒对跟从耶稣的无知和障碍是否也是我们会遇到的困难？你会像其中的那一位门徒吗？

生活应用（宣教）

基督徒宣教的使命是不会改变的，然而宣教方法和策略在不同的时代和环境中却需要灵活的应用。在这段耶稣对门徒的差传教导中，有甚么是我们可以把握的原则？当耶稣对门徒说「要收的庄稼多，作工人却少」，这句话在你心中的回响是甚么？

生活应用（欢欣）

耶稣说最令人欢欣鼓舞的是我们的名字被记录在天上，这件事比拥有赶鬼的恩赐更重要。参太七21-23，许多人在追求灵恩的时候可能会忽略了甚么？路十20耶稣在此处的教导是否可应用在现今的一些教会？我更看重的是甚么？包括赶鬼在内的属灵恩赐？还是遵行主的教导？

反思

门徒跟随耶稣前往耶路撒冷，一路上接受耶稣的教导并做「实习传道」。假想我们进入时光隧道，成为众门徒中的一员，与耶稣一路同行，亲聆耶稣的教导，学习如何做耶稣的门徒，让耶稣打开我们属灵的眼睛，有天国的眼光和视野。