壹、分段及纲要
一、失羊的比喻（15:1-7节） 二、失钱的比喻（15:8-10节） 三、浪子的比喻（15:11-32节）
贰、观察与解释
V1 「众税吏」他们专为罗马帝国征税，又常以特权讹诈自己的同胞，因此为犹太人所不齿；在宗教上也被视为不洁，并将他们与妓女、罪犯同列。「众税吏和罪人」在当时，这些人都是被自以为敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层（参 3:12）。
V4 「那失去的一只」羊性迷途，在旷野中容易走失，需要牧人的照顾和引导；「那失去的」主耶稣用「迷羊」表征犹太人中的税吏和罪人。「九十九只」表征自义不肯悔改的人，这里特指犹太人中的文士和法利赛人；「找羊的牧人」就是主耶稣自己。
V5 「扛在肩上」表明主的恩典和慈爱，并意味得救的人与主的亲密关系。
V6 「欢喜」牧人并非为自己免遭损失而欢喜，而是为着那羊免被野兽伤害或吞吃而欢喜。
V7 「在天上也要这样为他欢喜」对罪人悔改，神所表现的关心与喜乐之心，恰好与法利赛人及文士对罪人的态度（V2）成了极强烈的对比。「不用悔改的义人」一种反面的讽刺话，是针对法利赛人而说的（参 V2），因他们自以为义（参 5:27-39；7:36-50），不觉得需要悔改。
V8 「一块钱」相当于罗马币制的一钱银子，约为当时工人一天的工资。「细细的找」古时中东地区的房屋，通常窗户狭小，甚或没有窗户，同时地面又是泥土地，因此要寻找一个钱币相当困难。注：据说当时犹太妇人们喜欢在前额上戴一串叫作“semedi”的装饰品（是用银币制成的）；这串饰物代表订婚或结婚的信物，虽然它本身的价值有限，但在佩戴它的妇女心中，则视为无价之宝；所以一旦遗失其中的一个银币，一定会仔细地寻找，直到找着为止。
V11 「一个人」指父亲（参 V12），表征父神；「两个儿子」泛指世人。
V12 「家业」按犹太人的习俗，长子可得分双分（参申 21:17），故小儿子「应得的家业」约为三分之一。父亲可能将家业预先划分好，但仍会代为保管直至过世；通常不在生前就实际地分配家业。
V13 「就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了」世人堕落的轨迹，第一步就是向神宣告独立自主，第二步就是远离神（往远方去了）。
V15 「放猪」在当时是最低贱的行业；又因犹太人既不养猪，又禁止吃猪肉，因此那养猪的人家可能是外邦人（参利 11:7）。「豆荚」中东和地中海盆地常见的一种常青树所结的种子，可用作牲畜的饲料和贫民的粮食。
V18 「我得罪了天」犹太人通常不敢直接称呼神，而改以天代表神。
V19 「我不配称为你的儿子」当一个罪人认罪悔改时，因圣灵的光照，才看见自己是何等的污秽、何等的不配。
V20 「相离还远，他父亲看见」显明父亲是何等的慈爱，天天都在倚门盼望，等待着浪子回家。
V22 「上好的袍子」、「戒指」（见创 41:42），都代表尊贵的地位。「把鞋穿在他脚上」当时奴隶只能赤脚；「穿鞋」表示与奴仆有别。
V23 「肥牛犊」是犹太人专门饲养的牛，以备重大喜庆和特殊节期之用。
V24 「死而复活，失而又得的」所有失丧的罪人，在神眼中都是死的；他们蒙拯救时，就与基督一同活过来（参弗 2:1, 5；西 2:13）。
V28 「大儿子却生气，不肯进去」大儿子的愤恨，正像那些反对主耶稣的法利赛人和文士的态度（自私、嫉妒、骄傲、自义）。
叁、讨论与分享：（含生活应用）
Q1. 在失羊比喻中，牧羊人撇下九十九只羊，只是为了去寻找那一只迷失的羊；你认为牧羊人这样做合理吗？你对这比喻有什么领受？（V3-7）
牧羊人撇下九十九只去找迷失的一只，表面上看不合常理，但却显明了神对每一个失丧灵魂的重视。从神的角度看，失丧的罪人正是那“迷失的一只”，而神不愿一人沉沦。这个比喻提醒我们，不应以轻蔑的眼光看待失丧的人，反而当有主的心肠，渴望他们回转归向神。
Q2. 失羊的比喻和失钱的比喻有何异同之处？这两个比喻的重点是什么？
两则比喻的共同点在于：都强调失去一件原本拥有的东西后仔细寻找，找到后便大大欢喜，并且重点都落在“欢喜”上——天上的使者也为一个罪人悔改而欢喜。不同之处在于：失羊比喻中主动寻找的是牧人（象征基督），失钱比喻中主动寻找的是妇人；羊能行走却迷失，钱被动静止却被失落。两则比喻共同显明神主动寻找罪人的心。
Q3. 「不用悔改的义人」一词指的是谁？他们真的是「义人」吗？这句话对今日不信的人有什么启示？对基督徒又有什么提醒？（V7）
「不用悔改的义人」针对的是自以为是、自以为义的文士和法利赛人。他们并非真正的义人，而是在神面前仍需要悔改的人，只是因为他们不认识自己的罪。对今日不信的人而言，这是一个警戒：没有人可以凭自己的行为在神面前称义，人人都需要悔改。对基督徒的提醒是：不可陷入法利赛人式的自义，当时刻警醒自己本是一个蒙恩的罪人。
Q4. 「浪子」的比喻和前两个比喻有何异同之处？「小儿子」表征什么人？「大儿子」又表征什么人？从比喻中，你对天父的慈爱和怜悯有什么深刻的领会？（V11-32）
前两个比喻侧重于“失丧者被寻回”，浪子比喻则多了一层“长子的不满与父亲的邀请”，更完整地展现了神对两类失丧之人的心：一类是远离神的，一类是自义不肯回来的。小儿子表征背离神、在生活放荡中醒悟回来的罪人；大儿子表征外表敬虔、内心自义的法利赛式人物。天父的慈爱和怜悯体现在：不论浪子如何堕落，父亲始终倚门盼望他回来，且主动迎接、恢复他的身份；同时对长子的骄傲与苦毒，父亲也以温柔的语气劝勉。
Q5. 在你信主的过程中，你是怎样经过悔改之途而进入丰盛的生命？请分享。
（学员个人分享，参考方向：回顾生命中最深的破碎与对罪的觉醒，神的恩典如何催使人回转，以及信主后生命经历的改变与更新。）
Q6. 如果你目前还没有信主，你愿意像「小儿子」一样「醒悟过来」，回到父亲（天父）那里去享受父亲的丰富和恩典吗？（V17-23）
（学员个人分享，参考方向：小儿子说“我要起来，到我父亲那里去”，这是悔改的核心——承认自己的光景，主动转向父亲。天父从未拒绝任何一个真心归回的人，祂的恩门至今敞开。）