查经材料（三十一）：税吏撒该与十仆的比喻（路 19:1~27）
壹、分段及纲要
一、税吏长撒该得救（19:110 节）27 节）
二、交银与仆人的比喻（19:11
贰、观察与解释
V2「作税吏长」这职务只有在此处提及，撒该大概负责耶利哥城的一切税务；「是个财主」当时耶利哥城相当繁荣，为他提供敛财的机会。
V4「就跑到前头，爬上桑树」显示他被主吸引，想见主的心是何等迫切。
V5「耶稣到了那里，抬头一看」这表示主耶稣早就知道撒该，因祂是全知的神（参约 2:24~25）。主对于每一个有心寻求祂的人都清楚知道。
V8「我把所有的一半给穷人」表明撒该的价值观有了改变；并且对穷人产生了怜恤之心。「我若讹诈了谁，就还他四倍」这是为了从前向人所作不义的剥削，自愿付出赔偿。注：旧约律法规定人若犯了盗窃罪，须赔「四倍」（参出 22:1）；大卫亦曾如此说过（撒下 12:6）；但若亏负别人的钱财，只须偿还原数另加五分之一（参利 6:5）。
V9「他也是亚伯拉罕的子孙」虽然撒该被犹太人所鄙视，且一度活在罪恶当中，然而他却是按着亚伯拉罕「信之踪迹」去行的人（参罗 4:12），因此他仍是亚伯拉罕的子孙；而事实上，真正亚伯拉罕的子孙，乃是具有亚伯拉罕的信心，又结出信心果子的人；换言之，凡「效法亚伯拉罕」的人，都是亚伯拉罕的子孙（参罗 4:16）。
V10「失丧的人」原意是「迷途者」（the lost），乃是指在世界中迷失或在灭亡的道路上徘徊的罪人。
V11「他们以为神的国快要显出来」一般跟随主耶稣的犹太人，包括主的门徒，都以为祂上耶路撒冷去是要作王，并建立弥赛亚国度。
V12「一个贵胄」表徵主耶稣自己；「远方」主耶稣暗示从祂离世升天之后，到祂再来之前，将会有一段相当长的时间。「要得国回来」预表救主再来时，将带着国度回到地上（参但 7:13~14；启 11:15）。
V13「便叫了他的十个仆人来」「十」在圣经中代表完全；「仆人」原文是「奴隶」，指信徒都是主用宝血所买来的奴仆（参林前 7:22~23）。「交给他们十锭银子」十个仆人共得十锭银子，每人一锭，数额相同；这是表徵每一位信徒，都已经从主领受了恩赐和托付，也都有责任去好好地经营和服事，直等到主再来。
V14「他本国的人」表徵不信的犹太人；「我们不愿意这个人作我们的王」他们对主心怀敌意，不肯归顺祂、尊祂为王。
V15「叫那领银子的仆人来」象徵将来教会被提时，信徒在空中与主相遇（参帖前 4:17）；「要知道他们作生意赚了多少」象徵基督台前的审判（参林后 5:10）；那时，信徒在地上所有的事奉，都要在主面前交账。
V17「有权柄管十座城」象徵将来所有得胜又遵守主命令到底的信徒，要在弥赛亚国度里掌权，与基督一同作王（参启 2:26；20:4、6）。
V20「把它包在手巾里存着」象徵将主所赐的恩典埋没了，没有善加运用；这是一项不负责任的行为。
V21「我原是怕你……没有种下的还要去收」全句的重点是：不要羞怯，更不可消极被动，应当积极主动地运用从主所得的一切来事奉主。
V22「你既知道我……」并不是主人承认那仆人对他的评论是正确的，主人的意思乃是：「你既认为我是这样的一个人，那么你就应该……」「我要凭你的口，定你的罪」将来主要以我们所说的话，来断定我们的不是；正如主人是凭那「恶仆」自己的口供，来定他的罪。
V23「银行」原文直译是「兑换银钱之人的桌子」；当时的银行规模很小，一般是在通商据点，经营存放和汇兑银钱的业务。
V24「夺过他这一锭来」预表将来在国度里，失败的信徒将会被主惩治。
V26「凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来」这是一个属灵的原则：当我们的事奉工作越有果效，主的恩典就要越发加添给我们；相反的，当我们扣留主的恩典，懒惰而不结果子，就连自己原有的也要失去。在神的国度里，没有坐享其成、不劳而获的赏赐。
V27「至于我那些仇敌……在我面前杀了罢」预表凡不信、弃绝救主的犹太人，将来都必遭受主的审判。
叁、讨论与分享（含生活应用）
从那一些行动，可以看出撒该确实是一个彻底悔改的人？主耶稣又怎样回应撒该的行动？（V1~8）
「人子来，为要寻找拯救失丧的人」是路加福音的钥句；试举例说明在今日社会中，那些人是「失丧的人」？（V10）
主人在远行之前，把十锭银子交给十个仆人去作「生意」；从属灵的观点来看，这门「生意」的内涵是什么？（V13）
「十锭银子的比喻」对今日基督徒有什么宝贵的教训？我们应当怎样善用从主所领受的恩典，作一个忠心的管家？（V13~27）请分享。
「凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来」；你对这节经文能完全理解吗？我们应当怎样将这个属灵的原则，应用在我们的事奉工作上？（V26）