施洗约翰在旷野的呼声拉开了本卷书的序幕，随后我们看到耶稣在约旦河受洗、在旷野胜过魔鬼的试探。紧接着，旷野的背景从舞台上消失，出现的是一位奔走于加利利乡野的传道人。
天国近了！耶稣宣告应验的时代已经来到，并呼召百姓「你们要悔改，信福音」（可 1:14-15）。在加利利海边，耶稣呼召四位平凡的渔夫——西门、安得烈、雅各、约翰——跟从他，成为首批门徒（可 1:16-20）。这支小型巡回布道团队来到迦百农的一个安息日，耶稣在会堂的教导震惊众人，因为他们从未见过如此有权柄的教导；随后耶稣只用几句话赶出一个污鬼，名声因此传开（可 1:21-28）。同一天，耶稣离开会堂，到西门的家医治了西门的岳母；日落时，守安息日的众人纷纷前来寻找耶稣，他医治了各样的病症（可 1:29-34）。耶稣清楚自己的使命是「巡回布道家」而非「巡回医生」，于是离开迦百农，走遍加利利各地宣扬上帝国的福音（可 1:35-39）。
事实上，可 1:21-34 记录的是「迦百农的一天」，是耶稣日常事工的典型写照，包含教导、赶鬼、医治和宣告四大特质；在这位加利利的传道人马不停蹄的服事中，上帝的国悄然展开。
主题：耶稣在加利利开始公开传道、医病、赶鬼，名声传遍四方。
可 1:14-20 耶稣开始公开传道并在加利利海边呼召四个渔夫跟从他
- 施洗约翰的事奉和耶稣之间有什么连续性？耶稣所传讲的信息是什么？耶稣的信息和施洗约翰的信息有什么相似的地方（参可 1:4）？门徒所传的信息是否和耶稣一样（参可 6:12）？他们所传的信息共同指出了人要如何才能进上帝的国？
施洗约翰以「预备主的道路」呼召人悔改，预告弥赛亚的来临；耶稣则在约翰之后公开宣告「天国近了」并呼召人「悔改、信福音」。两者都强调悔改与信靠上帝的救恩。门徒们在后来的传扬（如可 6:12）基本保持耶稣的核心信息——天国的福音——因此他们所传的与耶稣是一致的，都是呼吁人靠信进入上帝的统治。
- V.15「日期满了」是什么意思？什么是「上帝的国」？此处的「福音」所指为何？
「日期满了」指预先启示的拯救时机已到，是旧约先知所指的弥赛亚降临的决定性时刻。上帝的国在这里指上帝在人的心里和历史中所掌权的属灵统治，而非地理疆域。「福音」是指上帝在旧约中应许的救恩信息，即耶稣基督所成就的恩典与救赎。
- 耶稣在刚开始传道时呼召了哪四位门徒？他在哪里以及什么场合呼召他们？耶稣对他们有什么应许？
耶稣在加利利海（即加利利湖）召了西门、安得烈、雅各、约翰四位渔夫。当时他正从船上向他们呼喊「来跟从我」。耶稣应许他们将成为「得人如得鱼」的渔夫，领人进入天国。
- 你认为这些门徒是第一次见到耶稣吗？做耶稣的门徒是否意味着要舍弃一切财产来跟从他？（参约 1:35-51，可 1:29，约 21:3）门徒在这里舍弃的是什么？
根据约翰福音的记载，门徒在加利利海边正式听见耶稣的呼召前，可能已有接触。成为门徒并不必然要求立刻舍弃所有财产，然而在跟从耶稣的过程中，他们必须放下对渔业、经济的依赖，转而以宣扬天国为首要使命。所舍弃的主要是世俗的安全感和自我中心的生活方式。
反思和应用
- 这段经文告诉我们，耶稣在世界上的使命是什么？他呼召的人物有什么特点？
耶稣的使命是宣告天国的临近、呼召人悔改并信靠福音。被呼召的人多是普通劳动者（渔夫），他们愿意离开熟悉的生活、听从耶稣的带领，显示出对神的信心与顺服。
- 分享你所相信的「福音」是什么？这个「福音」如何改变了你？你认为「跟从耶稣」这句话是什么意思？若主现在对你说：「来跟从我！」你会怎么回应？你会像最初的门徒一样，毫不犹豫地来跟从耶稣吗？
福音是神在耶稣基督里所完成的救恩：因信称义、得永生、并受神国的更新。它改变了我的价值观，使我把神的旨意置于个人计划之上。跟从耶稣意味着每日顺服、信靠并参与他的事工。若主今天呼召我，我愿意顺服，即使意味着放下舒适，也要像第一批门徒那样立刻回应。
可 1:21-28 耶稣在会堂教导并赶鬼，他的名声传遍周围地区
- 耶稣和门徒来到了哪里？耶稣在什么日子和场合教导人？为什么众人对耶稣的教导感到惊奇？
耶稣和门徒来到迦百农的会堂，时间是安息日。耶稣在会堂里公开讲道，显示出与文士不同的权柄与智慧，众人从未见过如此有权能的教导，故感到惊奇。
- 在会堂中发生了一件什么戏剧性的事件？邪灵对耶稣有什么认识？
在会堂里有一个被污鬼附身的人被耶稣赶出污灵。邪灵认出耶稣是「上帝的圣者」，即拥有超越它的属灵权势，故惊恐地请求耶稣不要公开显明他的身份。
- 耶稣如何在这人身上赶出邪灵？他为什么斥责邪灵「不要作声」？
耶稣只用一句话「不要作声！从这人身上出来吧！」就将邪灵赶出。耶稣斥责「不要作声」是要防止邪灵公开宣认耶稣的身份，以免触发「弥赛亚的秘密」——耶稣在早期事奉中刻意不公开自己的弥赛亚身份。
- 众人对耶稣赶逐污灵这件事有什么反应？这件事带来什么影响？
众人对耶稣的权柄惊讶不已，议论说「这是什么事？是个新道理啊！」并且在全加利利地区传扬耶稣的名声。此事使耶稣的声望迅速扩散，为后续的传道与医治打开了更广阔的场域。
反思和应用
- 耶稣以他的权柄轻易地制伏了污灵，这件事如何显露出他隐藏的身份？
污灵的惊慌和耶稣的简短命令揭示他拥有超越自然的属灵权能，暗示他是上帝所派的基督；但耶稣仍选择不公开这些迹象，以免人误以为只因奇迹而跟随他。
- 如果你生活在一个偶像林立的环境中，耶稣赶鬼的权柄对你有什么意义？虽然我们已在光明的国度里，但仍有黑暗权势的搅扰，你如何面对属灵争战？
耶稣的权柄提醒我们，属灵的争战不是徒劳，基督已经胜过所有邪恶。我们在日常生活中应倚靠他的名、祷告并站立得住，认定邪灵的威胁只能在基督里被制止。
可 1:29-34 耶稣医治彼得的岳母并治好许多病人
- 对比之前的赶鬼是在公开场合进行，这段经文叙述耶稣为彼得岳母治病是在怎样的不同场合？V.32 提到「日落」有何言外之意吗？V.32-34 的描述和之前在会堂发生的事件有什么关系？
医治彼得岳母发生在西门的家中，是一种私人、家庭性的情境；而赶鬼则在公共会堂。日落标志安息日的结束，表明犹太人已经可以在此时求医。两段记载共同显示耶稣在公开与私密场合都行神迹，彰显他对人全人的关怀。
- V.32-34 是一段摘要性的叙述，在马可福音中许多地方都有类似记载（参可 1:39，3:10-12，6:53-56）。这类叙述传达了什么讯息？
这类摘要提醒读者耶稣的事工是持续且广泛的——医治、赶鬼、教导、宣福音遍及各地。它们强调耶稣的事工并非零星事件，而是一条连贯的救恩之路，呼召读者认识到神国的不断扩展。
反思和应用
- 从这段经文可看出，群众聚集在耶稣周遭的一个重要原因是什么？虽然医疗不是耶稣来到世界的根本目的，耶稣却从不拒绝病人的需要，你认为耶稣这样做的原因是什么？它对你有什么影响吗？
群众主要因身体的痛苦与疾病而聚集，期待得医治。耶稣回应是出于对人的怜悯，显示神的爱在肉体需要上也同样临在。对我们而言，这提醒我们在事奉时不应只顾灵魂，也要关心人的整体需要，行动上体现基督的同情。
- 耶稣没有遵守犹太人「守安息日」的传统，仍在安息日忙碌服事各样需要的人，你如何守主日呢？你认为主日最重要的意义是什么？
守主日的核心在于以基督为中心的敬拜、安息与服事，非仅形式上的禁工。我们可以在安息日专注与神的亲密、帮助有需要的人，正如耶稣在安息日行善，彰显主日的真实意义是彰显神的慈爱与救恩。
可 1:35-39 耶稣走遍加利利传道和赶鬼
- 耶稣为什么要在天未亮的时候就到荒野去祷告？你认为耶稣的祷告和他马上要做的决定（可 1:38）有没有关系？众人都在找耶稣的原因可能是什么？
黎明的荒野是他与天父亲密相交的地方，祷告为他的事工提供指引与力量。耶稣在祷告后决定往别处去，表明他的行动依据父神的旨意。众人寻找耶稣多是因听闻他的医治与赶鬼，渴望得到肉身的帮助与拯救。
- 从耶稣和门徒的对话中，你有什么发现？门徒可能期待耶稣做什么？他们明白耶稣的想法吗？耶稣来到世界上的使命是什么？
门徒在对话里常表现出对耶稣名声和能力的期待，想要留在迦百农见证更多追随者，却不完全明白耶稣的真正使命是宣扬天国。耶稣来到世上是为了传道，并最终通过死而复活拯救人类，使上帝的国在地上得以建立。
反思和应用
- 耶稣在工作「一帆风顺」的时候为什么仍然不忘祷告？我们在逆境时自然呼求神，在顺境时往往忽略祷告？为什么在顺境时仍然不能忘记祷告？
耶稣的祷告显示他的依靠永远在父神那里，而不是靠环境或成功。顺境同样需要祷告，以防骄傲并保持与神的连结，使我们的服事永远根基在神的旨意上，而非个人能力。
- 耶稣最初的门徒并不了解耶稣真正的身份和使命。我们同样是耶稣的门徒，不同的是我们处在救恩已经显明的时代。我们能否自问：我们对耶稣的身份和使命有多少认识？因为认识耶稣，我们有多少改变？
当代信徒应常检视自己对基督的认识——是把他也仅看作一位历史名医，还是活在当下的救主。深入认识耶稣的神性与使命会带来生活的转变：价值观、行为乃至对世俗的态度都应向基督的榜样靠拢。