争议性的人物

耶稣走遍加利利各地传道、医病、赶鬼，名声传遍周围地区。表面看来，耶稣在公开服事的起初相当成功，然而反对他的势力也逐渐形成。以下五个事件展示耶稣所引发的争论，反对者陆续出现。

作者把洁净麻风病人的神迹置于五个争议性事件之前，因为冲突的因素已经在此显现。耶稣出于怜悯触摸麻风病人，使其得洁净，病人随即公开宣扬，耶稣为避免官府注意反而暂时隐藏（可一40–45）。随后在迦百农发生的争议包括：

1. 医治瘫子并宣告「你的罪赦了」（可二1–12）
2. 与税吏、罪人同席吃饭（可二13–17）
3. 门徒不禁食遭批评（可二18–22）
4. 门徒安息日摘麦穗的争议（可二23–28）
5. 耶稣安息日医治手萎缩的人（可三1–6）

在群众中耶稣受欢迎；在宗教领袖眼里，他是颠覆性的危险人物。冲突酝酿成杀机，最终导致十字架的钉亡。

主题：耶稣在加利利的事奉引起争论和反对。

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可一40–45 耶稣洁净麻风病人

一、 根据旧约背景，麻风病人被隔离、视为不洁，生活受限且常被视为神的惩罚。他对耶稣有极大的信心，因“若你肯”表达对耶稣愿意帮助的期待。耶稣回应“我肯”，并触摸使其得洁净。

二、 耶稣嘱咐痊愈的病人前往祭司献礼并“不把这事说出来”，目的是遵守律法程序并避免引起官府注意。病人未遵守，反而四处宣扬，导致耶稣被迫隐藏。

三、 旧约中只有神才能洁净麻风，耶稣的医治暗示他拥有神的权柄，验证他是弥赛亚。

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可二1–12 耶稣治愈瘫子并宣告赦罪

四、 事件发生在迦百农的会堂。瘫子由四个人抬入，会堂屋顶破洞把他放下。信心显明在抬者的坚持与对耶稣的信靠。

五、 耶稣对瘫子说“你的罪赦了”。文士因听见赦罪的话，认定只有神才能赦罪，遂议论耶稣亵渎神。此宣告表明耶稣拥有天父的权柄。

六、 赦罪在属灵上比行走更难，文士自然会先认为行走更易。耶稣先说“你的罪赦了”，随后令瘫子起坐行走，以实证其权柄。众人惊讶赞美神。

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可二13–17 耶稣呼召税吏利未并与罪人同席

七、 耶稣召的是税吏利未（又名马太），他立刻起身跟随耶稣。随后利未举办筵席，请耶稣与众税吏、罪人同坐。

八、 法利赛人与文士指责耶稣与“罪人”同餐，认为这会玷污圣洁。耶稣此举彰显天国的接纳，破除律法主义的隔离观。

九、 耶稣说自己来是“医治病人”，义人指遵行律法、内心刚硬的人。义人在这段经文中是指法利赛人，他们因自义而阻挡进入神国。

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可二18–22 法利赛人质问门徒不禁食

十、 门徒因耶稣与新郎同席而不禁食，耶稣用婚宴比喻说明新郎在，宾客自然欢庆，无需禁食。新郎指耶稣，宾客是门徒。门徒将在新郎离去（受难）时禁食。

十一、 “把新布补在旧衣上”“把新酒装在旧皮袋里”两比喻表明新教导不能套在旧传统上，天国的信息必须全新。它与法利赛人的礼仪传统根本冲突。

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可二23–28 门徒安息日摘麦穗

十二、 门徒在安息日掐麦穗，法利赛人指责他们违禁。耶稣指出大卫在饥饿时吃祭司供物，说明安息日的本意是为人而设。

十三、 耶稣说“安息日是为人设的”，并宣称“人子是安息日的主”。此话表明耶稣拥有解释安息日的权柄，暗指他与创造主同等。此言激起法利赛人更大的敌意。

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可三1–6 耶稣安息日医治手萎缩的人

十四、 事件发生在会堂的安息日，众人包括法利赛人、文士与普通听众，他们观察耶稣的行动并评议。

十五、 耶稣叫那手萎缩的人伸出手，治好后对法利赛人说“安息日是为了行善”。行善的是耶稣，行恶的是法利赛人对病人见死不救。耶稣的原则是怜悯大于仪式。

十六、 从可二1–28的争论可见，耶稣因挑战律法传统、宣称赦罪与安息日主权，引发众多争议，最终导致宗教领袖联手策划钉十字架。