耶稣在加利利的事奉有一个重复出现的主题——祂的名声传遍了加利利各地。虽受群众欢迎，却也激起宗教领袖的强烈敌意，甚至想把祂置于死地，这两种势力始终交错在耶稣的一生中。
或许是要避开法利赛人的注意和群众的压力，耶稣暂时退到加利利海边；然而祂医病赶鬼的名声仍不断吸引众人前来寻找，出于怜悯，耶稣一一治好他们(可3:7-12)。随后，祂从跟随的众人中拣选了十二个人，这十二人成为弥赛亚团体的核心，亲自受训以承接祂的使命(可3:13-19)。
对耶稣的支持来自民间百姓，以十二位新设立的使徒为代表；反对声则不仅来自宗教领袖，甚至连耶稣的家人也不赞同，认为祂“疯了”。他们从拿撒勒来到迦百农，企图阻止祂；当耶路撒冷的文士诬蔑耶稣被鬼附时，祂用两个比喻宣示赶鬼是上帝国临到的证据，并严厉警告亵渎圣灵的人将永远定罪(可3:20-30)。
耶稣的家人来找祂，祂没有接纳他们。作者以生动画面描述两个对比的群体：站在门外的虽是耶稣肉身的家人，却在神国之外；屋内环绕耶稣的众人则是神国的新子民。耶稣重新定义“家人”，即遵行上帝旨意的人，属灵的关系胜过血缘(可3:31-35)。
凡是对耶稣信息作肯定回应的人都是祂的家人；否认则站在门外。是圈内人还是圈外人，取决于对耶稣的回应。
主题：耶稣设立十二位使徒以及祂的服事引起不同的反应。
可三:7-12 人群从四面八方前来加利利海边寻求耶稣医治
1. 从上文的观察，耶稣退到海边去可能的原因是什么？根据这段经文，耶稣的名声广传到哪些地区？耶稣工作的内容主要是什么？为什么耶稣再三嘱咐污鬼不可以将他宣扬出去？
耶稣退到海边主要是为了躲避法利赛人和群众的压力，寻找安静的环境继续事工。因祂医病、赶鬼的奇事，名声传遍加利利全境，包括迦百农、加利利湖四周以及附近的乡村。祂的主要工作是医治疾病、赶逐污鬼，并以怜悯医治每一个求助者。耶稣嘱咐污鬼及被治愈的人不要宣扬，是要防止祂的事工因政治期待或群众的热闹而被误解，从而保守祂来世拯救的真正使命不被扭曲。
2. 你认为耶稣为什么会受到广大的欢迎？群众前来寻找耶稣真正的动机是什么？
耶稣的医治和赶鬼显出神的大能，引起苦难众人的盼望与好奇；人们期待身体的痊愈、生活的改善。多数人前来是出于对健康的需求和对神迹的渴望，而非对福音的全然认识；他们先求肉体的救恩，随后才有机会听见属灵的救赎信息。
可三:13-19 耶稣在山上拣选了十二位使徒
3. 耶稣拣选了十二个人，他给了他们什么名称？这个名称的含意是什么？“十二”这个数目有什么象征性的意义吗？
耶稣称这十二人为“使徒”，意为被差遣的报信者，代表祂向世人传扬天国的福音。数字“十二”呼应以色列的十二支派，象征神在新约里将以色列恢复为一个完整的信仰共同体，预示新以色列的形成与外邦人的共同参与。
4. 耶稣拣选了那十二个门徒？从他们的身份、个性和职业来看，这些门徒是一群怎样的人？
这十二人包括彼得、安得烈、雅各、约翰（渔夫），以及税吏马太、税吏西门、热心的西门、犹大·巴士罗乃、犹大·加略（后者后来背叛）等。职业多为渔夫、税吏或普通劳动者，性格各异，有热情、有软弱、有冲动，也有忠心。耶稣并未挑选社会精英，而是平凡人，显示天国呼召的普遍性。
5. 耶稣拣选这十二位使徒有那两个目的？为什么他所拣选的使徒必须常和他同在？他们的使命是什么？他们所做的是否和耶稣一样（参可一:39）？
第一个目的在于建立一个象征以色列的新以色列，使他们成为天国的核心与见证；第二个目的在于通过亲密的门徒训练，传递祂的教导与权柄。使徒必须常与耶稣同在，以经历祂的生活、榜样和权能，从而得着装备。使命是宣扬福音、医治病人、赶逐恶灵，与耶稣的事工相呼应（可一:39），但他们的权能来自耶稣的差遣，而非本身的能力。
可三:20-30 文士污蔑耶稣是靠鬼王赶鬼
6. 这段叙述一开始的时候如何描述耶稣经常度过的一天？耶稣的家人为什么从拿撒勒来到迦百农？他们想做什么？
经文先说耶稣整天在会堂里教导人，又在山上或海边行神迹。耶稣的家人听见祂的名声后，从拿撒勒来到迦百农，意图把祂“拉住”，希望阻止祂继续外出的传道，可能担心祂的行为危及家庭的安稳或招致更大的敌对。
7. V.22 这些指控耶稣的文士是从那里来的？它暗示了什么？文士诬告耶稣的罪名是什么？他们所以会这样做，可能的原因是什么？
这些文士是从耶路撒冷来的，表明耶稣的影响已经扩展到圣城，迫使宗教当权者不得不介入。文士指控耶稣赶鬼是靠“别西卜”，即鬼王的力量。其动机可能是想削弱耶稣的威信，防止祂在全国范围内动摇宗教权威与政治秩序。
8. 耶稣如何反驳文士的指控？耶稣说的这两个比喻是什么意思？在耶稣的事奉中，赶鬼最重要的意义是什么？
耶稣先以逻辑反驳：若撒但赶撒但的鬼，王国便自相矛盾；随后用两则比喻——“一国自相攻讦，站立不住”和“强壮的人把撒但捆住”。第一个比喻说明内部争斗必致毁灭，暗指文士的指控自相矛盾；第二个比喻指出只有上帝的权能才能束缚撒但，显示耶稣赶鬼是神国临到的标记。赶鬼因此显明神的权能已经介入世界，宣告撒但的势力正在被败坏。
9. V.29 此处的「亵渎圣灵」指的是什么事？这样做的人会有什么结局？为什么亵渎圣灵的人永不得赦免？
亵渎圣灵指的是明知圣灵的作为，却故意以恶意斥责、否认并抵挡那由圣灵所成就的神迹（如赶鬼）。这种人因心里刚硬，永远拒绝接受圣灵的光照与救恩，故受到永远定罪的结局。耶稣说明，因这罪是对上帝救恩本身的否认，是不可赦免的。
可三:31-35 凡是遵行上帝旨意的人才是耶稣真正的家人
10. 这件事发生在一个怎样的场合？你如何看待耶稣对家人的态度？在这样的场合中，耶稣要强调的是什么？
这件事发生在耶稣讲道的屋子里，耶稣的亲属站在门外想要拉住祂。耶稣没有接受他们的干预，而是借此机会阐明神的家不是血缘关系，而是遵行上帝旨意的人。祂强调的是属灵的亲属关系——凡听从神旨意的都算是祂的真正家人。
11. 在这段经文中，有哪两组人形成明显的对比？他们的差异在哪里？谁是耶稣真正的家人？他们有什么共同的特质？
一组是站在门外的耶稣肉身的亲属，另一组是坐在屋内听道并遵行神旨意的众人。差别在于前者凭血缘但不跟随耶稣，后者虽非血亲却接受并实践基督的教导。耶稣真正的家人是遵行上帝旨意的人，他们共同的特质是信心、顺服和对神国的渴慕。
反思和应用
这段摘要叙述耶稣医病和赶鬼吸引了许多人跟随他，然而耶稣来到世界上最重要的使命却是宣扬使人罪得赦免的福音。现今的教会是否有历史重演的现象？你参加过医治特会吗？你认为大多数的人前来参加特会的动机是什么？是希望罪得赦免或病得医治？这段经文提醒我们基督徒最重要的使命是什么？
耶稣所拣选的十二位使徒是各式各样的平常人物，却蒙主拣选，被主使用，这个事实帮助我们对国度的本质有什么认识？
你是否在服事中会感到乏力或迷失方向？使徒在出去传道以前必须先接受耶稣的教导，并且和耶稣有亲密的团契，这件事说明了什么？
赶鬼在耶稣的服事中相当重要，它是神国临到的一个征兆，当上帝的大能介入的时候，撒旦的势力开始瓦解，这件事也透露出耶稣的身分，令旁观的人不得不思考，耶稣究竟是谁？他胜过撒旦的权能到底是从哪里来的？
基督徒的生活会遇到各样属灵的争战，你最近正面临任何的属灵争战吗？耶稣在属灵的争战中得胜，作为耶稣的门徒，我们是否有信心打赢这场争战？我们的信心是从哪里来的？
上帝国度中的子民有什么共同的特质？你的教会是由这样的一群人所组成的吗？我们是否留意到，有些人常在教会出现，却并没有真正在神的家中？我们可以如何帮助他们进入神的家中？
你的教会或小组是你属灵的家庭吗？在这个家中，你是否真实地经历到家人般的亲密关系？或是还有一些困难需要突破？分享你的感恩和代祷。