耶稣对自己受难的预言继续在应验中，这位「犹太人的王」遭受到罗马士兵无情的鞭打、嘲讽和羞辱之后，背着十字架前往各各他。诗篇二十二篇回响在耶稣被钉十字架的一幕中，除了肉体的痛苦，耶稣饱受言语上的苦毒，宗教领袖嘲讽祂，过路的人冷言冷语，甚至连同钉的强盗都讥笑祂，罪状牌上所写「犹太人的王」成为所有旁观的人的笑柄（可 15:16-32）；耶稣被悬挂在各各他的十字架上，祂被完全地弃绝！祂不但被世人所弃绝，曾经跟随祂的人也离开了祂，甚至连天上的父都弃绝了祂！然而超自然的全地黑暗以及圣殿的幔子裂开见证了残酷的十字架背后另有奥秘，一个外邦百夫长的宣告「这人真是上帝的儿子」揭开了这个奥秘（可 15:33-39）。
有一小群从加利利开始跟随耶稣的妇女始终没有远离，她们不但见证了耶稣的死，也亲眼看见了耶稣的安葬，她们亲眼目睹亚利马太的约瑟将耶稣安放在一个凿在岩石的墓穴里（可 15:40-47）；七日的第一日，一件令人难以置信的事情发生了，同样的一群妇女在曾经埋葬耶稣的空坟墓里被天使告知耶稣已经复活了！作者没有写下妇女们的惊喜，却一笔带过，妇女们因过于害怕而逃走了（可 16:1-8）。
马可有关耶稣的故事就在这里结束了！仓促的结束透露着几分诡异，令人感到惶惑不安，更引起了学者们众多的探讨，在许多不确定的因素中，读者可以确定的是，坟墓中的天使曾经吩咐门徒前往加利利和耶稣会面，在马太和路加福音书的尾声中，我们可以推测到马可所要述说的故事结局。
耶稣复活了！门徒即将接续耶稣在世界上的使命，从加利利重新出发，向世界见证复活的耶稣，直到世界的末了。
主题： 耶稣在十字架上受死以及三天后复活。
可十五：16-32 耶稣被钉十字架
Q1. 士兵戏弄耶稣这一幕如何应验了耶稣自己的预言（可 10:34）？
耶稣曾预言自己将被带到祭司长和文士那里，他们要定祂死罪，并戏弄祂（可 10:34）。本章记载罗马士兵给祂穿上紫袍、戴上荆棘冠冕、跪下戏弄说「万岁，犹太人的王！」，并用棍棒打祂的头，向祂吐唾沫，这些行为直接应验了耶稣关于被戏弄和羞辱的预言。
Q2. 读诗篇二十二篇，对照耶稣被钉十字架的一幕，有哪些描述正是应验了诗篇中的预言？对于熟悉诗篇的最初读者来说，经上的话得到应验向他们证实了什么？
诗篇二十二篇描述了义人遭受极度痛苦和被众人围攻的情景，如「我的神，我的神，为什么离弃我？」、「他们扎了我的手我的脚」、「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」。这些细节与耶稣受难时的场景高度吻合。对于熟悉旧约的读者而言，这证实了耶稣就是旧约预言的那位受苦仆人，祂的受难并非意外，而是上帝救赎计划的一部分。
Q3. 耶稣在十字架上受到哪些苦毒的讽刺？罗马人在耶稣的罪状牌上写的是什么？旁观的人如何看待这个称谓？事实的真相是什么？
旁观者包括宗教领袖、路人甚至同钉的强盗，都讥讽耶稣若真是基督、神的选民，就当救自己下来。罗马人在罪状牌上写着「犹太人的王」。旁观者以此作为笑柄，认为这是一个荒谬且可笑的宣称，因为耶稣看起来像个失败的囚犯。然而，事实的真相是耶稣确实是宇宙的王，只是祂通过受死而非武力征服来建立国度。
Q4. 为什么保罗称基督的十字架是「在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙」？难道耶稣不能救自己吗？上帝不能选择其它拯救世人的方法吗？
犹太人期待一位得胜的政治弥赛亚，十字架代表咒诅和失败，因此是绊脚石；外邦人看重智慧和大能，十字架代表软弱和愚拙，因此难以理解。耶稣不能救自己，因为祂的使命不是逃避死亡，而是代替罪人承受死亡的刑罚。上帝选择十字架这种看似软弱的方法，恰恰是为了显明祂的爱和公义，通过牺牲来成就救赎，这是人类智慧无法测度的。
注：
- 耶稣被钉十字架的一幕正是诗 22 篇的回响。诗 22 篇描述上帝忠心的仆人受到苦待，从教会很早期开始它就被当作是耶稣受难的预表。虽然这篇诗没有被直接引用，但它回响在各各他的一幕中；另参诗 69 篇，赛 53:3-4，诗中的描述亦回响在耶稣受死的一幕中。
- V.26 参约 19:18-22。从这个牌子可看出耶稣最后被判定的罪名是煽动叛乱罪，彼拉多除了嘲讽耶稣，也藉此嘲笑犹太人，然而他的恶意却成就了神的目的，向世界宣告耶稣的王权。
- 在犹太人的观念中，任何被处十字架死刑的人都是被上帝的律法所咒诅，被百姓所弃绝的人（申 21:23，加 3:13）。犹太人对弥赛亚共同的期望是一位得胜的君王，绝非遭受如此屈辱而死的囚犯。
可十五：33-39 耶稣死在十字架上
Q5. 耶稣死亡这段时间有哪两件超自然的现象发生？这些现象有什么特别的意义？它说明了什么？
两件超自然现象是：全地黑暗从午正到申初（中午十二点到下午三点），以及圣殿的幔子从上到下裂为两半。黑暗象征上帝的审判临到罪恶，也呼应出埃及记中的灾殃；幔子裂开象征通往至圣所的道路已敞开，人与神之间的阻隔被除去。这两件事表明耶稣的死具有宇宙性的意义，是上帝主动的审判与救赎行动。
Q6. 耶稣临死前曾做出什么呼喊？难道上帝真的离弃了耶稣吗？从神学的角度来看，这一刻耶稣最深的痛苦是什么？
耶稣大声喊着说：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」（V.34）。从神学角度看，上帝并未在本质属性上离弃耶稣，但耶稣在此刻承担了全人类的罪孽，经历了与父神隔绝的终极痛苦——即罪的工价乃是死。这是耶稣作为赎罪祭，替信徒承受上帝愤怒的时刻。
Q7. 百夫长如何说出了耶稣真正的身份？他为什么会说出这句话？他真的理解他所说的吗？一位外邦的百夫长做出如此的宣告有什么特别的意义？
百夫长看见耶稣大声喊叫气断的样子，说：「这人真是上帝的儿子！」（V.39）。他可能是因为目睹了黑暗、幔子裂开等超自然景象，以及耶稣受死时的非凡气度，从而产生敬畏。作为一个外邦人，他的宣告打破了犹太人对弥赛亚的传统偏见，预示了福音将向外邦人开放，连不信的罗马军官也能认出耶稣的神性。
Q8. 作者在耶稣受死的叙事中特别提及，有哪些跟随耶稣的人亲眼目睹耶稣的死亡？
马可特别提到有几名妇女在远处观看，其中包括抹大拉的马利亚、小雅各和约西的母亲马利亚，并西庇太儿子的母亲撒罗米。此外，还提到了从加利利跟随耶稣的其他妇女。值得注意的是，男性门徒大多逃跑或隐藏，只有这些妇女忠心到底，见证了耶稣的死亡和安葬。
注：
- V.33 参太 27:45-54。在耶稣死亡之前有历时三小时之久全地反常的黑暗，这是一个超自然的现象。旧约常将黑暗和审判联系在一起，参珥 3:14-15，赛 5:30。
- V.34 耶稣的呼喊是音译自亚兰文，这句话出自诗 22:1。熟悉诗篇的犹太人在遇到痛苦时很自然地会如此呼喊，主要是情感上的表达。此处作者所要描述的是耶稣肉体和心灵的痛苦，神学上的解释通常会从救赎的亮光来看，耶稣在这一刻承担了巨大的痛苦，因祂背负着全人类的罪而暂时被父弃绝。
- V.38 圣殿中的幔子裂开，除了表明这是一件出于神的作为的超自然事件，另有其象征性的意义：它象征了至圣所不再是禁地，人可以藉着耶稣直接来到神面前。
- V.39 百夫长会做出如此的宣告，应是受到耶稣死亡情景的感召。
反思和应用
- 十字架令你最难以理解的地方在哪里？令你最感动的是什么？分享你如何经历到耶稣十字架的爱？有哪些关于十字架的诗歌曾经深深地感动过你？
参考答案：此题为个人分享题。引导学生思考十字架既代表羞耻又代表荣耀的悖论。最感动的往往是耶稣明知痛苦仍顺服天父旨意，为罪人代求的爱。许多赞美诗如《奇异恩典》、《十架恩情》等都深刻表达了这一主题。鼓励学员分享个人生命中透过十字架得安慰或改变的经历。
可十五：40-47 耶稣的安葬以及妇女的见证
Q9. 是谁安葬了耶稣的身体（参约 19:38-42）？安葬耶稣的这个人有什么共同的背景？
亚利马太的约瑟安葬了耶稣。他是耶稣的暗门徒，也是尊贵的议员（公会成员）。尽管他身为公会成员，但他心地良善、诚实，且等候上帝的国。他利用自己的社会地位和财富，勇敢地向彼拉多求取耶稣的身体，并亲自承担安葬的责任。
Q10. 有哪两位妇女见到了安放耶稣的地方？作者提到这件事有没有什么特别的用意？妇女在耶稣受难、埋葬和复活中所扮演的角色是什么？她们在此之前是否已经跟随耶稣？
抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚看到了耶稣被安放的位置。作者特意提及此事，是为了确保后续复活叙述中，妇女们能准确识别空坟墓，证明那是同一座坟墓。在耶稣受难时，男性门徒四散，唯有这些妇女始终跟随、服事并见证。她们虽非十二使徒核心圈，却是忠诚的追随者，从加利利一直跟随到各各他和坟墓，在复活清晨成为第一批见证人。
注：
- V.43 亚利马太的约瑟是耶稣暗中的门徒，他也是位财主，因此能在耶路撒冷附近拥有一个私人的墓穴。他显然不赞同公会的裁决，因此利用他个人的社会地位和影响力安排了耶稣的后事，参约 19:38，太 27:57。
- V.47 参路 8:2-3，10:38-42。虽然在耶稣的跟随者之中，马可较少提及妇女，但路加清楚提到妇女积极参与了耶稣在加利利的服事。
反思和应用
- 从亚利马太的约瑟身上，你看到了什么？
参考答案：约瑟展现了信仰的勇气和实际的行动力。他在公开场合可能因环境受限，但在关键时刻敢于站出来行公义。他提醒我们，信仰不仅在于内心的认同，更在于是否有勇气在压力面前持守真理，并用资源（如财富和地位）来荣耀上帝。同时也看到上帝可以使用不同背景的人来完成祂的工作。
- 当耶稣在世上开始建立祂的国度时，妇女即占了很重要的角色。如同最初跟随耶稣的妇女一样，姐妹在教会中可能没有显赫的服事，却有忠心爱主的见证。在你的教会中，姐妹的角色是什么？你是否看到了一些美好的见证？请分享。
参考答案：妇女在圣经历史中和今日教会中都扮演着不可或缺的支持、服事和见证角色。她们往往以默默奉献、祷告的方式参与事工。鼓励学员观察并肯定身边女性弟兄姊妹的付出，无论大小，只要是为主所做的，在上帝眼中都有价值。
可十六：1-8 天使在空坟墓里向妇女宣告复活的好消息
Q11. 是哪些人在清早来到墓地？她们想做什么？她们见到耶稣了吗？她们见到的是谁（参太 28:2-3，路 24:4-5）？
抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚并撒罗米在安息日过后，清早就来到坟墓。她们的目的是要用香料膏抹耶稣的身体。她们当时没有见到复活的耶稣本人，但见到了一个穿着白袍的少年人（天使）。
Q12. 这位穿着白袍的年轻人向这些妇女宣告了一个什么惊人的消息？他并且吩咐妇女们去做什么？这些妇女有什么反应？你认为她们为什么会有这样的反应？马可所写的这卷福音书就在这里结束了吗？
天使宣告耶稣已经复活，不在这里，并指引她们看安放耶稣的地方。天使吩咐她们去告诉门徒和彼得，说耶稣比他们先往加利利去。妇女们因惊恐、惊奇而逃跑，并且因为害怕，当时什么也没有告诉人。马可福音最古老的抄本在第 8 节结束，这种戛然而止的结尾留下了震撼，迫使读者面对复活的事实并做出回应。
Q13. 在基督徒的信仰中，耶稣复活这件事有什么重大的意义？
耶稣复活是基督教信仰的核心基石。如果没有复活，基督的牺牲就无法证明其战胜了死亡。复活证明了耶稣是上帝的儿子，战胜了罪恶的权势。它为信徒提供了永生的盼望，保证信祂之人将来也要复活。复活也是耶稣大能的彰显，赋予教会传扬福音的能力和使命。
注：
- 大多数圣经学者均认为马可福音原先的结尾是在 16:8，因为最古老和可靠的抄本均没有 16:9-20。16:9-20 的内容明显是取材自其他几本福音书的内容。16:8 的结尾相当突兀，予人一种未完成的感觉，学者对此解释众说纷纭。虽然如此，这段附加的结尾已在教会历史中形成对马可福音传统的理解，自有其存在的价值。
- 复活是福音的核心，参林前 15:22-23、51-57，帖前 4:13-18。
反思和应用
耶稣复活是基督教信仰的核心，它改变了人类的历史和对死亡本质的认识。耶稣的复活保证了凡是相信祂的人有一天也都要复活，祂为世人开辟了一条永生的路，这就是福音。
耶稣已经复活这件事对你的意义是什么？它翻转了你对生命的看法吗？若你确信耶稣已经复活，我们有一天也要复活，你对现在的生活或人生的目标会有什么不同的想法或安排吗？
参考答案：耶稣的复活意味着死亡不是终点，苦难和罪恶最终会被战胜。这对信徒的意义在于拥有永恒的盼望和当下的力量。如果确信永生，现世的得失就不再是生命的唯一衡量标准。这会促使人们更关注永恒的价值，如传福音、爱人如己，并在面对困难时有超越环境的平安。