最大诫命与穷寡妇的奉献

在11章里，主耶稣洁净圣殿之后，与允许商人在外院作买卖的祭司长与文士起了冲突。他们群起质问主耶稣，主耶稣以反问来回应，使他们无言以对。接着在第12章，主耶稣讲了葡萄园的比喻，他们看出主耶稣是针对他们而言，就想捉拿他。他们甚至找来法利赛人与希律党人——平时与他们不合的派别——共同用问话来陷害主耶稣，提问该不该纳税给该撒。主耶稣指出天国的子民，在不违反神的最高权柄之下，应当顺服神所设立在世上的掌权者。随后撒都该人以复活的问题，来证明死里复活是何等不合理的事，也被主耶稣以他们所信的摩西五经挡了回去，并指出信主但不信死里复活，是何等不合理的事。对我们的一个应用是：为什么信徒还小信，惧怕死亡呢？

V28 诫命中哪一条是第一要紧的？旧约圣经中仅以十诫为圭臬，但犹太律法却发展出六百一十三条规条。因此这位文士有此一问。V29‐31 耶稣并未指出哪一条的条文最重要，他指出最重要的是总纲和精神，就是爱神和爱人。

耶稣对以色列人之责任的总结，结合了有名的申命记「示玛」(Shema；译注：原意为「听」)，即犹太人的认信祷告，常于早晚诵读。包括申六4‐5「爱神」的诫命与利未记记载之「爱人」的诫命（利十九18）。在这总结中，真信仰的核心并不在于消极的诫命与惩罚，而在于积极爱神、爱人的态度。

V32‐33 文士对耶稣的话表示赞同，并说爱神爱人比一切燔祭和各样的祭祀都好得多。在圣经中，顺服的确是比献祭更美（撒上15:22），所以爱神与爱人也就比遵行律法所有的规定更为重要。这不是全新的观点，而是先知所交托给以色列信心的核心。

V34 耶稣见他回答有智慧，对他说：「你离神的国不远了。」

智慧常被描述为应用知识的能力或作出正确决定的能力。箴言9:10说「敬畏耶和华是智慧的开端」，因此智慧是神所赐，使人能巧妙地行事。此人询问主耶稣属灵的事出于诚意，并能领悟耶稣的话语，非出于设陷阱的心思。并非因为人有智慧就必然更靠近神的国，而是因为圣灵光照，使他能领悟先前无法领会的真理，显得离神的国更近。其余人因见到他的聪明，且不敢再设陷阱，便不再多问。

智慧是一种来自神的恩赐，帮助我们辨别真理、行在正道上。我们每个人都渴慕智慧，因为它能指引我们在日常生活中作出符合神心意的选择。若能常求神赐下属灵的智慧，就能在职场、家庭乃至教会中更好地荣耀神。即使我们仍不完全，也应持续追求并依靠圣灵的引导。

律法的本意是提醒人罪，使人意识到自己离神的圣洁标准有多远。它并非单纯的束缚，而是出于父亲对孩子的爱，藉由规条让人回转向神。律法的三分之一是规条与惩治，另一部分是献祭的指示，目的在于帮助人靠神的恩典恢复与祂的亲密关系。正因律法显明神的公义与圣洁，才彰显神爱人的心。诗篇1:2说「唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想的，这人便为有福」。

首先，以爱神为根基，常在祷告和读经中求神帮助我们活出爱心。其次，在工作、家庭、教会里，以实际行动爱邻舍：帮助有需要的人、宽容误会、诚实守信。再者，借着圣灵的感动，将爱心付诸行动，如参与慈善、关怀寡妇孤儿、尽力维护公义。如此，律法的精神就在每日的行为中得以实现。

V35 文士怎么说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：「主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。」大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？

诗篇110:1，诗篇110篇被称为弥赛亚之诗，在新约中更清楚地指出本诗是瞻望耶稣基督。

在肉身上，耶稣的确是大卫的后裔（罗马书1:3、4）。但耶稣指出，以色列王大卫称自己的后裔为「主」，显示应许要来的弥赛亚（就是耶稣自己）要比大卫更大，其尊荣和能力远超大卫。

我们可以每日定时阅读圣经，利用祷告求神赐下渴慕的心。正如诗篇1:2所言，「但喜爱耶和华的律法，昼夜思想的」；通过默想、背诵经文、参加查经小组，能帮助我们更深体验神的话语，进而在生活中遵行。

V38‐40 指出文士们穿长衣游行，喜爱人在街上问他们安，爱会堂的高位，筵席上的首位，侵吞寡妇的家产，假意作长祷告。耶稣揭露他们外表虔诚，实则贪恋荣誉与财富。

这些教法师不单喜爱外在的表演与遵守宗教规条的虚浮荣耀，他们也贪爱钱财。他们以冗长的祷告掩饰罪行，甚至抢夺寡妇与孤儿的财产。知识越多、机会越大，责任也越重；若不履行责任，罪责便更沉重。

路加12:47‐48说，有知识的仆人在主回来时若不忠心，必受更严的惩罚。文士们虽通晓经文，却在实际行为上虚假自律，提醒我们：知识若不伴随真诚的爱心与行动，就会招致更大的审判。我们必须让神的话在生活里结出果子，而不是仅存于口头。

记载了耶稣赞许穷寡妇的奉献。V42 中「穷」并非一般的形容词，而是表示「极度贫穷」；寡妇没有依靠，且十分贫困，却将全部收入奉献出来。

两个小钱（雷普顿）是流通货币中最小的面额，一枚大钱相当于罗马银币的1/64（约一天的工资）。马可借此描写寡妇的奉献在世人眼中极少，却在耶稣眼里价值甚大，形成与财主奉献的鲜明对比。

财主与寡妇的奉献；投了若干钱与投了两个小钱；耶稣眼中奉献的价值与世人眼中的价值。

从人的眼光看，财主的金额显然更多。耶稣并未否认财主的慷慨，却说寡妇奉献得更多，因为她把自己所有的养生之资都献上了。

神衡量奉献不是看我们给了多少，而是看我们为自己保留了多少。寡妇以彻底的牺牲、乐意的心献上所有，彰显了敬虔的真正意义。

林后8:12强调各人要照着自己力所能及的，甘心乐意地奉献；9:7则说「各人要随本心所酌定的，不要作难」。因此我们应当先检查自己的动机，靠圣灵引导，甘愿把所有能给的献上，而不是为讨好他人或炫耀。这样，奉献即可与寡妇的心志相符。

这两个部分结合在一起，显出非常强烈的对比。文士虽然外表敬虔，却侵吞寡妇的家产，借宗教仪式谋取虚荣与利益；寡妇虽无外在条件，却以全心全意、毫无保留的奉献显出真正的敬虔。文士的行为是伪装的敬虔，寡妇的行为是真实的敬虔。

(1) 空有敬虔的外表，却缺乏内在的真实；(2) 喜爱虚浮的荣耀；(3) 以敬虔为谋取个人利益的手段；(4) 骄傲自以为明白真理；(5) 仗着权势欺压他人。

基督徒的本分是爱神爱人，遵守律法的精神而不是仅守形式。我们应以耶稣为榜样，凭信心与爱心行事，活出律法的总纲——在日常生活中显明神的慈爱与公义，并在祷告、服事、献祭中保持真诚与奉献的心。