呼召马太与医病赶鬼

在迦百农。有人抬着一个瘫子来寻求医治。人物包括耶稣、瘫子、瘫子的朋友、文士、众人。这位瘫子被带到耶稣面前寻求医治,耶稣因着他们的信心而赦免了瘫子的罪;文士却认为耶稣是亵渎神,耶稣进而治好了这个瘫子,使他能够起来行走,表明耶稣有赦罪的权柄,也有掌管人身体的权柄。

v2,瘫子是被朋友抬着带到耶稣面前的。耶稣看到"他们的信心"——瘫子和他的朋友的信心。

信心虽然是抽象的,但真正的信心必有行动。

人注重身体得医治,但主耶稣却先让他"放心",对他说的是"你的罪赦了"。这两者是有差距的。主知道人真正的最重要的需要是灵魂的问题,先解决这个问题。

v2-3,瘫子及他的朋友们是有信心的人,他们来找耶稣是因为他们相信耶稣能够治好瘫子的病,他们相信耶稣有这个权柄;而文士之所以认为耶稣说僭妄话,乃在于他们认为耶稣只是个人,不相信耶稣有赦罪的权柄。

用一个问题(9:5-6),并宣告他可以做一件在人眼中比宣告赦罪更难的事。

v6-7,"起来,回家去了。"

v9,耶稣呼召马太时,马太正坐在税关上,可能正在收税。他是税吏,又名利未(见可 2:14,路 5:27-29)。

马太、耶稣、门徒、税吏、罪人、法利赛人。耶稣是和税吏和罪人一起吃饭。

v11,这场冲突是由法利赛人所引起的,他们认为圣洁的人是不能和罪人一起吃饭的;如果这样做就会沾染污秽。

耶稣解释他的信念:康健的人用不着医生,有病的人才用得着。祂引用何 6:6,指出法利赛人并不明白旧约圣经教导的精义。神喜悦人有真正的爱心和怜悯,而不是徒具外表的虔诚,以注重与什么人吃饭来显示自己的敬虔。耶稣来是要召知道自己是罪人的人悔改,而不是召那些自以为义的人。罪人和税吏都是知道自己是罪人的人,耶稣和他们一起吃饭,为要召他们悔改。这显出神的怜悯。

当代的"罪人和税吏"指那些在世人眼中道德败坏、与社会边缘人群为伍、或被认为不圣洁的人,如吸毒者、性工作者、诈骗犯、被社会排斥的群体等。我们应效法耶稣主动接近他们,不以道德优越感轻视人,而是以怜悯之心倾听他们的需要,传讲基督的救恩,在真理与恩典中陪伴他们归主。

v14,因为耶稣的门徒不禁食,而约翰的门徒和法利赛人常常禁食,所以引发了约翰门徒的疑问。

三个比喻:新郎与伴郎、新布补旧衣服、新酒装旧皮袋。

旧约中禁食一般是在忧愁的时候。若无缘无故,只是为了表现虔诚而禁食则毫无意义。而新郎与陪伴之人同在的日子是欢乐的日子,不应该禁食。新郎指耶稣自己,祂同在的时期是喜乐的时刻,故不禁食。

在比喻中,新老的事物无法相容。耶稣关于罪人、关于禁食的教导,和约翰的门徒以及法利赛人的理念也无法相容。禁食原来是真虔诚悔改的表现,但后来已演变成表现虔诚的惯例。而人有固守陈规的倾向,守着此例就以为自己敬虔了。而耶稣来,要给人的是新布新酒,是生命本质的更新——不是拘守陈旧观念,只求外表敬虔,而忽视实质。

第一件事情是,一个管会堂的人来请耶稣去医治他的女儿,耶稣答应他的请求,治好了那个女孩;第二件事情是,在耶稣去管会堂的人家的路上,一个血漏妇人来摸耶稣的衣襟,为要得到医治,耶稣也怜悯她,治好了她的疾病。

v19,管会堂的人在耶稣讲话时来拜祂,提出让耶稣去他家按手叫他女儿从死里复活的要求。作为门徒,可能会觉得这个要求非常大胆甚至不合时宜——耶稣正被众人围绕,且"叫死人复活"听起来近乎不可能,这要求显得极为突兀。

v19,耶稣没有拒绝,也没有质疑,而是直接起身跟随他去。这不意外,因为耶稣向来怜悯急需帮助的人,且祂时刻准备行神迹荣耀父神。

v21-22,血漏是妇科病,这个妇人不便像麻风病人或瞎子直接向耶稣求医治。她相信只要触摸了耶稣的衣襟,她就能够得到医治。耶稣不仅治好她的疾病,并且特别"转过身来看见她",这是有意义的——耶稣个别的认识每一个祂拯救的人。v22 耶稣在她病已得痊愈后加上的这句话,表明她身体和灵性都得拯救了。

祂是生命的主,对于祂来说,女孩只是睡了(帖前 4:13-14)。死亡在耶稣看来如同睡眠,将来必被唤醒。

v18,管会堂的人相信耶稣有叫死人复活的权柄,可见他对耶稣有着较深的认识;而"他们"则嗤笑耶稣,认为耶稣对人是死是睡都不了解,可见他们不认识耶稣。

v27,瞎子对耶稣的称呼是"大卫的子孙",说明他们认识到耶稣就是拯救者。v28-29,耶稣是根据他们的信心给他们医治的。

1. 没有看见就信;2. 承认自己可怜——求耶稣怜悯;3. 坚持不懈——即使耶稣没有在路上停下来医治他们,他们仍一直跟到屋子里。

我们从瞎子身上学到:真正的信心不在乎眼见,而在乎坚持祈求;即使环境看似阻碍,也不放弃来到耶稣面前。我们应该常存恒切祷告的心,像那俩瞎子一样紧紧跟随主,相信祂必垂听。

众人稀奇耶稣的作为,而法利赛人却污蔑耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼,拒绝承认这是神的work。

起初文士在心里议论耶稣(3 节),后来法利赛人公开质疑耶稣与罪人交往(11 节),最后他们直接诬蔑耶稣靠鬼王赶鬼(34 节)。反对势力由内心的怀疑逐步升级至公开的敌对与诽谤,反映出人心刚硬、越来越拒绝光的趋势。

更像宣教士:"走遍各城各乡",从会堂开始传扬天国福音并医治各种病症。今天的教会也应走出舒适圈,主动进入不同群体,全面传讲真理、施行关怀与医治。

v36,耶稣看到"许多的人",看到他们的困苦流离,如同羊没有牧人,耶稣就生发怜悯的心。由此可见,耶稣极其温柔怜悯,对人有深切的同情心。

耶稣的榜样提醒我们:怜悯不应只停留在感受,而需化为行动。当我们看到他人的困苦时,当效法基督主动施以援手,无论是物质帮助还是属灵关怀。

需要福音的人多,传福音的人少。

赦罪的权柄(v2);医病的权柄(v6-7,v22,v29);叫死人复活的权柄(v25);赶鬼的权柄(v33)。

v15,根据耶稣的回答,只有新郎离开的时候才要禁食。耶稣常把自己比喻成为新郎,所以只有耶稣被钉十字架复活升天之后,基督徒才需要禁食。今天基督徒可以按圣灵带领操练禁食。