诗歌：坐在宝座上圣洁羔羊
破冰问题：（每次聚会选用其中之一即可）
- 为什么人们害怕艾滋病？
- 你听过最精彩的医生妙手回春的故事是什么？
- 你所遇到的最糟糕的天气灾害是什么？
读经：马太福音第 8 章
背景介绍与名词解释：
马太福音 8 到 9 章主要是记录了耶稣的十个神迹和召唤门徒的工作，这些作为都集中呈现了耶稣的权柄。
名词：
大麻风：圣经中的大麻风可以指多种皮肤病，但最主要还是指麻风病。一种由病菌造成的传染病，病人失去痛觉，反复受伤，容貌可怕。除圣经的记载外，公元前 1000 年古埃及典籍中有麻风病的例证，麻风病记载也出现在公元前 600 年的印度宗教典籍中，描述了病人手指和脚趾丧失感觉的症状。当时的病人往往受到残酷对待，被遗弃在荒野中任其生灭，甚至被烧死。麻风病自古是绝症，一直到 1940 年代抗生素问世后才可以治愈。旧约律法对大麻风有特别规定，如病人要撕裂衣服、蓬头散发、喊叫"不洁净了"（利 13:45），所以长大麻风的人通常要远离人群。大麻风得洁净也有特别的条例（如利 14:3-7）。
文士：犹太人中教导律法的人，通常被人称为律法老师。
百夫长：罗马军队中统领 100 人的官员。
观察与解释
Q1. 第 1–4 节的故事中有哪些主要人物？说了什么话？有什么动作？
长大麻风的人"拜"耶稣，说："主若肯，必能叫我洁净了。"耶稣说："我肯，你洁净了吧！"同时伸手触摸他。
Q2. 这个长大麻风的人来拦住耶稣、跪拜在他脚前，以及他说的话，有什么特别？我们可以从他学到什么？
耶稣伸手能摸到他，说明他离耶稣的距离很近，这是一般麻风病人不可做的。他称耶稣为"主"，他的信心从动作和话语中都反映出来。
Q3. 设身处地想象自己是那个麻风病人，耶稣医治的话语和动作，会让你感受到什么？
温柔、恩慈和怜悯。耶稣并非要通过触摸才能医治，但人都有彼此触摸的需要。这个人从得病以后就从未得到过别人的触摸，这医治的触摸不仅医治了身体，也医治了心灵。
Q4. 耶稣在医治这个人之后对他的要求是什么？为什么要给祭司看？说明了什么？
耶稣吩咐他："去吧，把你身体献给祭司，并且要献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。"耶稣让痊愈的大麻风者去给祭司看，是要按律法确认他已洁净，恢复他在社群中的正常地位；这也显明耶稣尊重并成全律法，而非废掉律法。
Q5. 麻风病与罪有什么相似之处？耶稣医治麻风病人与祂拯救我们这些罪人有什么相似之处？
麻风病使人孤离社群、丧失尊严；罪也使人与神隔绝、被灵性上的"社群"排斥。耶稣主动伸手触摸不洁之人并施行医治，预表祂亲自靠近罪人，以恩典洁净人，恢复人与神、与人的关系。
Q6. 第 5–13 节中描述的事件发生在什么地方？这个来求耶稣的人是什么身份？
迦百农；罗马军官。试想抗战期间一个日本军官会求一个中国乡下大夫给家人治病吗？这个百夫长首先要谦卑下来，才可能因他的忧愁来找耶稣。
Q7. 第 6–7 节百夫长与耶稣的对话中，有什么特别之处？他求什么了吗？从中我们可以领会什么？
百夫长只叙述了他仆人得瘫痪病的痛苦，尚未开口祈求，耶稣就主动提出去医治他。为人代祷亦是如此——我们只需把需要带到主面前，主自己会动工。
Q8. 第 8–9 节中，百夫长对耶稣的提议有什么反应？如果是你，你会怎么反应？他对耶稣的权柄有怎样的认识？
他不敢让耶稣去。他说："主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。"一方面他觉察到耶稣的身份非同一般，一方面也知道犹太人不进外邦人的房屋。他以自己军中的权柄类比耶稣属天的权柄：一句命令，远在天边也能成就。
Q9. 能分享神的"一句话"在你身上，或在弟兄姐妹生命中发生的功效吗？
（学员自由分享，带领者可适当引导。）
Q10. 在 10–12 节中，耶稣论及外邦人将和得救的以色列人同坐筵席。他们能够进入筵席，关键在于什么？又是什么导致一些以色列人不能同坐筵席？
在于他们对主耶稣的信心（v10）。而硬着心拒绝耶稣恩典的以色列人，则被丢在外边的黑暗里（v12）。
Q11. 我们怎样能在对神的信心上不断建造成长？
（学员自由分享，可提示：多读经、祷告、顺服主的话、在试炼中经历神的信实等。）
Q12. 第 14–17 节中的事情发生在什么地方？耶稣在这里见到的第一个病人是谁？她是什么病？程度如何？这里告诉我们关于彼得的什么事？
发生在迦百农，彼得家里（v14-15）。耶稣见到的是彼得的岳母，她正发高热躺着。程度严重，可能危及生命。这告诉我们彼得已经结婚，而且岳母住在他们家里。
Q13. 在 14–17 节中，耶稣医治的方法有什么不同？
耶稣医治彼得岳母的方法是把她的手一摸（v15），而医治其他病人时多用一句话（如 v3、v13）。
Q14. 观察 v3、v13、v15、v16，请找出耶稣医治人的不同方法，比较一下不同方法所带来的效果相同或不同？
v3：用手摸加上说一句话；v13：说一句话；v15：用手摸；v16：一句话。这几种方法所带来的效果相同——病人都得到了医治。说明耶稣的医治不在乎外在方式，而在乎祂的权柄与心意。
Q15. 耶稣医治生病的人有什么意义？
第一，耶稣借着治病表明他就是旧约所预言的弥赛亚（v17 引用赛 53:4）。第二，耶稣怜悯我们——虽然他来的主要目的不是做医生，但他仍然因着怜悯而医治病人。
Q16. 彼得的岳母病得医治后有什么反应？我们一般对神在我们生命中的祝福的反应是什么？
她起来服事耶稣和门徒。我们面对神的祝福，也当以感恩和行动来回应，用我们所拥有的去服侍他人。
Q17. 你周围有生病的人吗？我们如何能帮助生病的人？特别是自己家里的和长期生病的人？
（学员自由分享，可提示：陪伴、代祷、实际帮助、耐心的陪伴等。）
Q18. 第 18–22 节中，这个文士来，对耶稣如何称呼？想要什么？
称耶稣为"夫子"（即老师）。他想要跟从耶稣。
Q19. 耶稣是如何回答他的？用什么动物比喻？这是什么意思？
耶稣说："狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。"耶稣用狐狸和飞鸟比喻那些世俗中有安稳居所的生物，反衬跟随祂的人会失去地上的安全感，成为世上的客旅和寄居者。耶稣要求跟随他的人对他有彻底的委身。
Q20. 第 21 节中，另一个人对耶稣说："容我先回去埋葬我的父亲。"这话的意思是什么？
不是他父亲已经死了，而是他要求等到父亲死后才开始专心跟从门徒。这位门徒的心思有点像我们中国人所说的："父母在，不远游。"他希望在尽完对家庭的责任之后再作抉择。
Q21. 耶稣是如何回答他的？这句中的两个"死人"分别指什么？耶稣的回答是什么意思？
耶稣说："任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。"耶稣不是说父亲死了不许去办理后事，而是说：你要跟随我，就要调整好生命的优先次序。这节不能解释为耶稣要人忽视孝道——主耶稣曾经严责法利赛人以奉献为借口不奉养父母（太 15:4-6），他自己童年和青年期也顺从、奉养父母，到三十岁才出来传道（路 2:51；3:23）。第一个"死人"指灵性上的死人（未信的人），第二个"死人"指肉体上的死人。耶稣的意思是：自有旁人可以承担埋葬的责任，但蒙主呼召的人当以传扬神国的道为首要选择。
Q22. 我们对基督的爱与委身，会让我们付出什么代价吗？
（学员自由分享，可提示：舍己、背十字架、放弃世俗的保障与安逸等。）
Q23. 第 23–27 节中发生了什么事情？起因是什么？结果如何？对比耶稣和门徒的不同表现。
耶稣和门徒一起坐船渡过加利利海，途中遇见狂风巨浪，门徒惶恐万分，耶稣却安然睡觉。门徒叫醒耶稣，耶稣斥责风和海，风浪就大大地平静了。
Q24. 面对门徒的恐惧，为何耶稣要斥责他们为"小信的人"？比较 23–27 节和 8–9 节，思考信心和对耶稣身份的认识之间的关系。
耶稣斥责他们为"小信的人"，因为门徒没有充分认识到耶稣有平静风和海的权柄（v26）。信心不是自信心，不是来自于自我激励和自我麻醉，而是来自于对耶稣身份的认识——对耶稣的身份认识得越清楚，信心就越大。对比百夫长（8:8-9），他对耶稣权柄的认识使他发出大胆的信心。
Q25. 你觉得为什么人大都会在灾害面前"呼天"，即使是平时不信神的人？
人在极度的恐惧和无助中会本能地寻求超越自身的拯救。这种呼求反映出人内心深处对超越者的渴望，也是神普遍恩典中留给人回归的契机。
Q26. 你经历过什么令人惊惧的自然或人为灾害吗？
（学员自由分享。）
Q27. 你在遇到事情失控的情况时，一般第一反应是什么？这里门徒的做法对我们有什么提醒？
虽然门徒小信，但他们仍到主面前求告——这正是我们对他们的提醒：在患难中不要独自惊慌，而要立刻转向主祷告呼求。
Q28. 人生经历中的困难危险对我们有益处吗？是必须的吗？为什么？
（学员自由分享，可引导：苦难能炼净信心，使人更深认识基督；但神的主权统管一切，并非所有苦难都是"必须"的，祂能在其中成就美意。）
Q29. 第 28–34 节发生了什么事情？在哪里发生的？有哪些主要角色和次要角色？
耶稣把一群鬼从人身上赶出来，然后这群鬼进入猪群，驱使猪群投入海中。地点是在加大拉（或格拉森）、加利利海东岸的底加波利境内。主要角色是耶稣和鬼，次要角色是被鬼附的人、放猪的人、猪群和合城的人。
Q30. 这两个被鬼附的人居住在什么地方？他们有什么表现？在我们过往的经历中，见过这样的人吗？
他们居住在坟茔里，非常凶恶，没有人能从那条路上经过（v28）。（学员可根据自身经历分享是否见过类似情形。）
Q31. 第 29 节中"他们"说的话，是谁说的？被魔鬼附身的人还是魔鬼？为什么？这给我们什么提醒？
是魔鬼说的。因为他们知道耶稣的身份是神的儿子，也知道耶稣与他们为敌，能让他们受苦，并且知道这会在特定的时间发生。提醒我们：属灵争战中，对方对耶稣的身份有清楚的认知，因此我们更要以真理和权柄面对，不可妥协。
Q32. 鬼对耶稣有什么要求？那群猪在什么地方？在做什么？为什么鬼要这样？
鬼求耶稣让他们进入猪群（v31）。猪在山上牧放。鬼这样做可能是想通过制造经济损失，使人厌恶并赶逐耶稣，借此破坏耶稣的事工。
Q33. 耶稣如何回应鬼的央求？发生了什么？
耶稣允许了。鬼从人身上出来，进入猪群，猪群便冲下山崖投入海里死去。
Q34. 想象你在当时，看到一大群猪发狂投入海里，再感受被鬼附着那两个人的痛苦，以及耶稣带给他们的释放。你的感受是什么？
鬼导致猪群投海，造成了很大的毁坏；被鬼附着的人完全被控制，生命遭到毁灭性的伤害。耶稣把他们赶走，极大地释放了他们，使他们有机会重新开始正常的生活。这显明基督的权柄远超一切邪灵，也显明祂对人的怜悯。
Q35. 合城的人如何知道这件事？放猪的人都说了些什么？合城的人是否知道被鬼附的人得释放的事？
放猪的人跑去城里报告。他们述说一切事，特别提到"被鬼附的人所遭遇的"。合城的人当然知道了——因为这消息通过放猪的人和亲眼所见的人传开了。
Q36. 放猪人和合城的人对此事有什么反应？你觉得是什么使他们不愿耶稣留在那里？
他们害怕，央求耶稣离开他们。很可能是因为害怕耶稣给他们带来更多经济损失，让他们与耶稣失之交臂。
Q37. 对比鬼和合城的人面对耶稣时的反应，谈谈人在属灵黑暗中对耶稣的态度及其可能的原因。
鬼（v29）和合城的人（v34）面对耶稣都是害怕，因此都不欢迎耶稣。人在属灵黑暗中对耶稣的态度往往是排斥和厌恶，原因是他们宁愿保留目前的利益、习惯或罪中之乐，也不愿面对耶稣的主权和审判。
Q38. 我们周围是否有人仍然在魔鬼权势捆绑中？我们应该如何为他们祷告？
坚信耶稣基督已经得胜，带着信心和权柄奉耶稣的名坚持不懈地祈求，直到看见释放与改变。
归纳 / 生活应用
1. 通过这一章所发生的事情，归纳总结耶稣有哪几方面的权柄？
从 v3、v15-16、v26 等经文可以看到，耶稣至少有医病的权柄、赶鬼的权柄，以及命令风和海等自然现象的权柄。
2. 在我的生命中，是否有舍弃一切跟随主的决心？
（学员自省分享。）
3. 我有没有曾经找什么理由不参加聚会或事奉？比如说"工作忙"……我生命中的优先次序是什么？
（学员自省分享，可对照耶稣在 v19-22 对优先次序的教导。）
4. 神有没有在你身上成就的事，可以让你出去做见证？
（学员自由分享。）
5. 试分享我们在每日的生活中，如何增加我们对主的信心？
（学员自由分享，可提示：藉着每天读经认识主、藉着祷告与主亲密相交、在小事上操练顺服、回顾主过去的信实等。）