太五至七章的山上宝训记载了耶稣关于天国子民生命和生活的教导，接下去的八至九章，我们将看到耶稣的权柄更进一步地体现在祂所行的神迹奇事中。太八至九章描绘了耶稣在加利利事工的概貌，这个段落表面看似一段杂乱的叙事，然而其中却有作者精心的设计——把十个神迹分成三组（八1‑17，八23‑九8，九18‑34），并在组间安排两段与门徒有关的插曲（八18‑22，九9‑17）。
作者将耶稣洁净痲疯病人的神迹放在医治系列的前头，因为痲疯病得医治是弥赛亚时代的标志。当耶稣伸手触摸这位不洁的痲疯病人时，祂不但没有沾染不洁，立刻使病人得洁净（太八1‑4）。在治好百夫长仆人的事件中，外邦百夫长的信心令耶稣刮目相看，这暗示外邦人将在弥赛亚的筵席中拥有一席之地（太八5‑13）。随后记载耶稣医治彼得岳母，概括了祂日常的医病工作（太八14‑17）。在第一组神迹之后，作者插入一段关于作门徒的教导，指出跟从耶稣要付代价，是生命中最重要的事（太八18‑22）。
第二组神迹强调耶稣超然的能力和权柄。耶稣只用几句话平静加利利海面上狂风巨浪，旧约只有耶和华能掌控大自然，门徒惊呼：“这人到底是谁？”（太八23‑27）。在外邦人的地区，耶稣赶鬼，显明天国临到，撒但的权势开始瓦解（太八28‑34）。接着医治瘫子，耶稣不仅彰显医治的权柄，更以赦罪的权柄与神同等（太九1‑8）。
在这一段，耶稣用神迹向世界宣告：“天国近了！”
主题：耶稣以神迹彰显祂医治的大能、超越大自然的权柄以及赦罪的权柄。
太八 1‑4 耶稣医治了一个痲疯病人
这个痲疯病人有信心耶稣能医治他吗？他的信心从何而来？耶稣如何医治他？耶稣吩咐他做什么？为什么耶稣命令他不可告诉任何人？
在犹太人的背景中，痲疯病人得洁净有什么特别的意义？此神迹如何彰显耶稣的身份？
注：痲疯被视为礼仪上的不洁，需被隔离。旧约把痲疯得医治视为弥赛亚时代的标志（以赛亚61:1‑2）。
痲疯人相信耶稣有能力洁净他，信心源于听说耶稣的名声。耶稣伸手摸他，立刻除去他的疾病。祂吩咐病人“去把身子给祭司检查”，并嘱咐他不可向人宣扬，以免众人因惊奇而妨碍祂的事工。
在犹太律法中，痲疯人被视为不洁，得洁净象征神的恩典恢复。在旧约，只有弥赛亚才能医治痲疯，故此神迹表明耶稣是那位应许的弥赛亚，拥有洁净人心的权柄。
太八 5‑13 耶稣治愈了外邦百夫长的仆人
这个事件发生在哪里？百夫长为何来求见耶稣？他婉拒耶稣进屋的说词是什么？从他的说词中可看出他对耶稣的权柄有何认识？耶稣如何回应他的请求？
耶稣如何赞扬百夫长的信心？耶稣在此对天国的福音作出了什么暗示？
注：旧约以“从东到西”形容神召聚以色列；以筵席象征弥赛亚国度的实现。百夫长的赞许预示外邦人也将进入神的国。
事件发生在迦百农附近。百夫长因仆人重病来求耶稣，却说耶稣不必亲自进屋，只要说一句话就能医治，他认识到耶稣的权柄如同他对兵丁的统领，只需一句命令即可。耶稣赞叹他说：“我在以色列中未遇见如此大的信心。”
耶稣赞扬他的信心是“在以色列中所未见的”。此话暗示福音不局限于犹太人，外邦人的信心得到肯定，表明天国的福音将向万国开放。
太八 14‑17 耶稣医治了彼得的岳母以及许多其他病人
- 耶稣医治彼得岳母的神迹有什么特别之处？耶稣的医病和赶鬼如何应验先知的话并暗示祂的身份？
注：太八第一组的医治彰显耶稣对社会底层人物的关怀。触摸彼得岳母可能涉及礼仪不洁，显示耶稣不受律法限制。先知的话出自以赛亚53:4，指将来在十字架上实现的完全医治。
- 彼得岳母在发热中被耶稣摸了手，立刻起来服事，这显示耶稣的触摸能够洁净并恢复功能，象征祂对罪患的医治。耶稣医病、赶鬼的事工对应以赛亚的预言，表明祂是那位受苦的仆人，带来身心全然的救赎，进一步指向祂为弥赛亚的身份。
太八 18‑22 耶稣明言跟从祂的人必须付出代价
这位文士在怎样的场合找耶稣？他对耶稣作出什么承诺？耶稣的回答暗示了什么？你认为这位文士了解他对耶稣的承诺吗？
另一位有心跟从耶稣的门徒提出怎样的要求？他真的有心吗？你认为耶稣的回答是否不近人情？耶稣的回答到底是什么意思？祂要强调的是什么？
注：21节的“埋葬”可指“为…送终”。22节的两次“死人”分别指灵性死亡和肉体死亡，耶稣用夸张的语言强调紧迫性。
文士在路上跟随耶稣，承诺要随时舍己服事。耶稣回答说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，人子来不像要受人服事，乃是要服事人并舍命。”暗示跟从基督必须以十字架为代价。文士显然未充分领悟这代价的深度，仅停留在口头承诺上。
另一门徒请求先让他先去埋葬父亲。耶稣回答说：“跟从我的，必须先舍己，否则不配得永生。”这看似严厉，却是指出跟从基督的首要顺序是神的国，而非世俗事务。耶稣强调的是把基督放在生命中心，任何其他事都必须服从。
太八 23‑27 耶稣平静风和海，彰显掌管大自然的权柄
耶稣和门徒在海上发生了什么事？门徒为什么叫醒耶稣？耶稣如何责备他们？结果耶稣做了什么？
这个神迹给门徒带来怎样的冲击？他们认识耶稣的真正身份吗？此神迹最重要的意义是什么？
注：23节“门徒跟着祂”是对门徒的呼召，强调这是门徒训练的一环。最重要的意义在于基督论——耶稣显现出与耶和华相同的掌管大自然的权柄。
在加利利海上，门徒看见狂风巨浪，耶稣正睡觉，他们惊慌失措，遂叫醒祂。耶稣责备说：“你们为何胆怯？你们的信心在哪里？”随后祂起身斥责风浪，风止浪平。
门徒惊讶不已，彼此议论：“这人到底是谁？”他们从此认识耶稣不仅是老师，更是拥有神性权柄的弥赛亚。此神迹的核心意义是确认耶稣与旧约的耶和华同等，掌管天地万有。
太八 28‑34 耶稣在加大拉地区赶鬼
这个赶鬼的神迹发生在何地区？这些鬼能认出耶稣吗？它们向耶稣提出了什么要求？
你认为耶稣为何答应它们的要求？耶稣看重的是人的生命还是财产的价值？合城的人要求耶稣离开，可能的原因是什么？
这个神迹最重要的意义是什么？
注：加大拉位于加利利湖东南，为外邦人聚居区。群鬼认出耶稣的真实身份，并请求不进入深渊而被赶走。
神迹发生在加大拉（即格拉森）。群鬼认出耶稣是“上帝的儿子”，并请求祂不要把它们赶入深渊，宁愿与人同住。
耶稣答应是因为祂的慈爱和对被压制者的拯救，显示祂关心人的灵魂得释放而非金钱财产。城里人在看到被赶走的鬼以后，恐惧他们的名声受损，遂求耶稣离开。
此神迹表明天国已经来到，撒但的权势被削弱，耶稣作为神的使者拥有赶鬼的权柄，预示末后审判时恶者将被永远禁锢。
太九 1‑8 耶稣藉着治愈瘫子宣告赦罪的权柄
这个神迹发生在“自己的城里”，具体指哪里？在此事件中，谁的信心被突显？
耶稣在医治瘫子之前先赦免了他的罪，你认为人生病是因犯罪所致，还是与瘫子曾犯的某种罪有关？
文士认为耶稣说了什么亵渎的话？耶稣如何回应文士？祂的回答是什么意思？从耶稣的回答中可以看出，此神迹最主要的目的是什么？
旁观的众人对这个神迹有什么反应？
注：2节参约九：3，病不全因犯罪。5节耶稣用难易推理显示赦罪比医治更难，却已成就。
事件发生在迦百农，耶稣的家乡。百夫长的仆人与瘫子朋友的信心在此显明——他们靠着耶稣的话把瘫子抬下屋顶。
虽然疾病有时与罪有关，但并非所有痛苦都是个人犯罪的直接结果。耶稣先赦罪表明灵里的软弱比肉体的残疾更需救恩，暗示罪与疾病的关联不是线性因果。
文士指耶稣说“赦罪在地上”是亵渎，因为只有上帝能赦罪。耶稣回答说：“在人子在地上有赦罪的权柄，罪得赦免是从天上而来。”这说明祂在地上行使与父同等的权柄，神迹的目的在于验证祂拥有赦罪的权柄。
众人惊讶、赞美神的大能，甚至称祂为“上帝的儿子”，并且荣耀归于天父。
反思和应用
- 耶稣有赦罪的权柄，也有医治的权柄。当我们或亲友生病时，能否像那位痲疯病人一样，凭信心向主呼求“主啊，若你肯，求你医治我”？若疾病未得医治，信心会动摇吗？
- 我们可以效法痲疯病人的信心，真诚呼求耶稣的帮助；即使医治未显现，也要记得耶稣的应许不在于肉体的康复，而在灵里的拯救。信心在困境中得以试炼，若坚持相信耶稣的旨意，仍能保持稳固。
- 作耶稣的门徒可以享受平安、喜乐与盼望，但也必须准备付代价。我们是否把“跟从耶稣”放在首位？曾因此遭遇何种冲突或困难？
- 真正的门徒生活要求把跟从基督置于一切之上，即使这意味着放弃世俗的舒适或人际关系。许多人在工作、家庭或社交压力下感到冲突，然而默祷、团体扶持以及坚持神的话语可帮助我们在代价中看见永恒的价值。
- 耶稣平静风浪、赶鬼、医治瘫子，显明祂掌管自然、邪灵及赦罪的权柄。这三个神迹如何彰显耶稣的身份？你能从中认出耶稣是谁吗？
- 这三项神迹分别对应旧约中耶和华掌管天地、审判恶灵和拯救受苦者的作为。耶稣在海上平静风浪显示祂是创造主的延续；赶鬼表明祂是属灵界的权威；医治瘫子并赦罪则确认祂是那位有权柄赦免罪恶的弥赛亚。合起来，这些神迹清楚指示耶稣是神的儿子，是借着父的能力来临的救主。