大能的救主（二）

耶稣在加利利的税务亭（或市场）坐着，看到坐在那里的税吏马太。马太是收税的官员，因与罗马合作而被犹太人视为罪人和叛徒。他听见耶稣的呼召，立刻起身离开税亭，跟随耶稣，显示出决心与悔改的心。

法利赛人批评耶稣与税吏、罪人同桌吃饭，认为这玷污了圣洁。耶稣回答说："健康的人用不着医生，病人才需要。"（太 9:12）这暗示法利赛人重视仪式洁净而轻忽怜悯。耶稣的作风是以爱与医治为中心，强调拯救世人的需要。祂的使命是呼召罪人悔改，彰显上帝的国已经临到。

约翰的门徒看到耶稣的门徒不禁食，以为耶稣已经离弃约翰，因而提出疑问。耶稣回答："新郎与他们同在，不能哀哭；他们会在新郎被取走时哀哭。"（太 9:15）这说明在弥赛亚（新郎）同在之时，是喜乐的时刻，禁食与哀悼是为将来的受苦预备的。

"新布要接在新袍上，旧酒要装在新皮袋里"表明耶稣所带来的新约不能被旧的礼仪和传统所限制。并非完全冲突，而是需要把旧的形式更新，使之与新恩典相合。解决之道是接受耶稣的教训，让心里同样更新，旧的礼仪在基督里得到重新诠释。

复活的信心主要在会堂主管的信心上，他相信耶稣的话能够使女儿复活。众人见到女儿已死，哭泣并把她放在棺材里，证实了她的死亡。耶稣的呼召使她复活后，消息传遍四方，进一步扩大了耶稣的名声与天国的影响。

那妇人听说耶稣能医治，就在众人中摸了耶稣的衣裳，凭着信心认为只要触摸就能得医治。耶稣说："你的信救了你"，意思是她的信心开启了神的恩典通道。医治的根本是耶稣的权能，信心则是领受这能力的渠道，两者不可分割。

共同点是都显明耶稣能医治疾病并且对信心有特别的回应；不同点在于一个是长期的慢性出血，一个是死亡后复活。两者都展示祂对身体和死亡的权柄，证实祂是天国的君王，拥有改变生命的全能。

两个瞎子在路上听见耶稣的名声，呼喊说："大卫的子孙啊，求你怜悯我们。"（太 9:27）他们的信是相信耶稣能使盲目得光明。耶稣嘱咐他们不可将医治的事传出去，防止众人误解祂的使命并引起官府注意。瞎子们遵守了指示，保持沉默，正如马可记载的那样。

被鬼附的哑巴显示恶灵也是疾病的一部分，耶稣的医治包含了驱逐邪灵。群众看到哑巴说话后，极为惊讶赞美神的作为；法利赛人却指责耶稣靠"鬼王的帮助"驱鬼，暗露他们的妒恨与盲目。

这两个神迹表明耶稣拥有超自然的医治与驱魔权柄，证实祂是旧约所预言的"大卫的子孙"弥赛亚，能够将光明与自由带给被压制的人们。

耶稣的权柄来源于上帝本身，是祂的儿子所拥有的神性。十个神迹显明祂能医治、赶鬼、叫死者复活，证实祂是天国的君王、弥赛亚，彰显天国已临在并且在祂的行动中得以实现。

在今天，社会边缘、被排斥或道德上有缺陷的人可以视为"税吏和罪人"。我们应当效法耶稣，以怜悯和接纳的心对待他们，而不是按世俗标准判断。没有人凭自己的行为成为义人，所有人都需要耶稣的救恩。

信主后，我的价值观从自我中心转向神的国度，生活方式也更强调爱、圣洁和服事。新旧价值观冲突时，常会感到家庭、工作或文化的阻力。我们需要靠圣灵的引导、祷告并与信徒团契坚持信仰，以新生命的力量克服困难。

血漏妇人、被鬼附的哑巴、两个瞎子都是本人亲自求告耶稣的；会堂主管的女儿复活，则是旁人的信心作用。提醒我们个人的信心重要，同时也要为他人代祷，因为神经常借着他人的信心成就大能。