耶稣以耶和华仆人的形像行走在百姓中间，怜悯这群困苦无助、如同羊没有牧人的人。祂的信息带来安慰，祂的大能带来医治。耶稣一方面受到百姓的欢迎，另一方面却遭到宗教领袖日益增长的敌意。
这一次的冲突起因于耶稣医治了一个被鬼附身、又盲又哑的人。法利赛人不但无视神的大能，反而诬蔑耶稣靠鬼王（别西卜）赶鬼。耶稣在领受宗教领袖的威胁时宣告，祂所行的赶鬼神迹正是神国临到的证据；法利赛人的刚愎自用乃至亵渎圣灵，显示他们绝不会悔改，也自然得不到神的赦免（太12:22-32）。耶稣进一步指出，人所说的话反映其内心的真实光景，可作为末日审判的凭据（太12:33-37）。
法利赛人继续要求耶稣行更大的神迹来证明祂的身分，显露出他们求神迹却不肯悔改的心态，耶稣于是对整个不信的世代加以谴责（太12:38-42）。随后，耶稣以污灵回到人身的比喻警告不彻底的悔改，只会让魔鬼仍有可乘之机（太12:43-45）。当法利赛人仍在争辩时，耶稣的肉身家人来劝祂，耶稣借此教导门徒：凡遵行天父旨意的人，才是祂真正的家人（太12:46-50）。
主题：耶稣痛责并定罪这个不肯悔改的世代。
太12:22-32 耶稣被法利赛人诬蔑靠鬼王别西卜赶鬼
Q1. 这个人又盲又哑的原因是什么？在耶稣治愈这人之后，旁观的众人有什么反应？法利赛人如何指控耶稣？
Q2. 耶稣如何反驳法利赛人的指控？耶稣所用「一国自相纷争」的比喻是什么意思？
Q3. 太12:28-29 耶稣说，祂赶鬼的神迹证明了什么？如何解释壮士的比喻？
Q4. 耶稣对亵渎圣灵的人提出什么警告？为什么干犯耶稣的人尚可得到赦免，干犯圣灵的人却永不得赦免？
答案概括
- 那人因鬼附身导致又盲又哑，耶稣医治后众人惊讶称颂，称祂是先知。法利赛人却说耶稣靠鬼王别西卜赶鬼。
- 耶稣指出撒旦若自相争斗就会灭亡，说明「鬼王」不可能控自己的子民去攻击自己，指控站不住脚。
- 祂赶鬼显明神的国已经临到；壮士象征撒旦，耶稣比壮士更强，能够把被撒旦束缚的人释放。
- 亵渎圣灵是指公开、持续、故意拒绝圣灵的工作，罪已达到无可救赎的程度；而冒犯耶稣仍属人性软弱，仍存悔改的余地。
太12:33-37 言语显露人心，可作末日审判的凭据
Q5. 耶稣用什么比喻说明人所说的话可以反映内心的想法？这段经文和上文有什么关系？法利赛人对耶稣的指控是否反映出他们内在属灵的光景？
Q6. 「心里所充满的，口里就说出来」；在末日审判时，神可以根据什么审判人？若心怀恶念却保持沉默，是否可以免于定罪？
答案概括
- 耶稣用「树和果子」的比喻，树的好坏由果子辨认，说明言语是心的果子。与前文所讲的「神迹是国的凭证」相呼应，表明外在表现与内在信仰同等重要。法利赛人因自恃义而指控耶稣，正显出他们心里充满骄傲与不信。
- 神将在审判时审视人心里所充满的善恶（太12:34-35），口里的言语是外在的凭证。即使保持沉默，若心中充满恶念，仍会因心的动机被定罪，沉默不等于免罪。
太12:38-45 求神迹而不悔改的世代的警告
Q7. 法利赛人或见或听过耶稣行神迹，为什么仍要求祂再行更大的神迹？从这里可以看出他们对耶稣的心态是怎样的？耶稣若真的行更大神迹，他们会信吗？
Q8. 旧约中的约拿经历了什么神迹？耶稣为何引用约拿的神迹来责备法利赛人？尼尼微人有资格定这世代的罪吗？
Q9. 为什么南方的女王也有资格定这世代的罪？
Q10. 耶稣说祂比约拿和所罗门王更大是什么意思？为何同一世代的人会受到更严厉的审判？（参太11:20-24；12:6）
Q11. 太12:43-45 所说的污鬼比喻是什么意思？这比喻针对谁说的？
答案概括
- 法利赛人要求「从天上」降下更惊人的神迹，是想用外在奇事来逼迫耶稣认罪；他们的心已经被自义和怀疑坚硬化，连已见的神迹也不足以动摇。即使耶稣行更大神迹，他们仍可能以其他理由推脱。
- 约拿在大鱼腹中三日三夜得救，预表基督三日复活。耶稣借约拿责备法利赛人，因为尼尼微人在听约拿的宣告后悔改，显示外邦人比犹太人更懂得接受审判。
- 南方女王（示巴王后）因谦卑悔改而得神接纳，她的行为同样表明外邦人比自称神子民的犹太人更有资格审判这世代的硬心。
- 耶稣超越先知（约拿）与君王（所罗门），因祂本身就是神的儿子，拥有直接的神性权柄，故同世代的人若拒绝祂，必遭更严厉的审判。
- 污鬼比喻说明被驱逐的恶灵若无人收拾，仍会再返回寻找更有价值的住处，象征不彻底的悔改留下给魔鬼继续作恶的空间。此比喻针对的是以法利赛人为代表的「这世代」。
太12:46-50 遵行天父旨意者才是耶稣真正的家人
Q12. 根据马可福音 3:20-21，耶稣的家人为何前来找祂？他们此时可能对耶稣存有什么想法？
Q13. 耶稣对家人的来访有何反应？你认为耶稣的态度是否无礼又无情？耶稣想通过此回答强调什么？谁是真正的家人？
答案概括
- 妻子和兄弟因为担心耶稣的安危而来，可能仍把祂当作普通的师父或家中成员，未完全领悟祂的使命。
- 耶稣转向门徒说：「凡遵行天父旨意的，才是我的亲属。」这并非无情，而是利用机会教导门徒：属灵的亲属关系是建立在信心和顺服上，而非血缘。真正的家人是那些遵行神旨意、跟随祂的人。
反思和应用
Q14. 耶稣赶鬼的事件让你对耶稣和祂的国有何认识？你相信今天的基督徒仍可以靠神的灵赶鬼吗？你是否曾亲眼见过这样的神迹？我们对赶鬼应抱持何种态度？即使没有亲身经历，我们仍常面对魔鬼的试探，你最近有胜过试探的经验吗？
耶稣赶鬼显明神的国已经临到，彰显圣灵的权能。当今基督徒若凭信心、祷告、圣灵的引导，同样可以在属灵争战中得胜，虽然不一定每次都显现为肉眼可见的「赶鬼」。经历或未经历神迹，都应持守对神大能的盼望，并以祷告、圣经、团契为防线。最近我在面对工作中的诱惑时，借着祷告和同行的劝勉，成功抵挡住了试探，这提醒我属灵的争战常在日常生活中进行。
Q15. 法利赛人因求神迹而受耶稣痛斥，今天有些人是否也持类似的心态？你认为一个人亲眼见到神迹就会信吗？神迹与信心有什么关系？神迹对你的意义是什么？
现代仍有人把神迹当作检验真理的唯一标准，甚至把信心当作对神迹的需求。耶稣教导说，神迹是为信的人预备的见证，而不是信心的根基；有的人即便看见神迹，若心里仍硬，也可能不信。神迹是信心的加添，却不能取代对基督的信靠。对我而言，神迹提醒神仍在历史里动工，激励我在日常生活中寻求并见证祂的大能。
Q16. 所谓心口如一——我们心里所充满的，口里就会不自觉地说出来。我们应当更加警惕口中的言语，还是更要关注心里的思想？
心里先于口出，口是心的流露。若心里常存敬虔、恩爱、感恩，口中自然结出合神心意的言语；相反，心存邪念，即便保持沉默，神仍看见内在。因此我们应在灵修、祷告中先把心调洁，口才自然合神旨意。
Q17. 耶稣所说的污鬼比喻阐明了信仰没有中间立场；若悔改不彻底，最终仍会离开耶稣。你是否曾接触过这样的人？这种情形会给你带来何种警觉？
我曾见过一些信徒经历一次属灵的觉醒，却因为生活习惯、恐惧或不愿全然交托，导致悔改停留在表面。污鬼的比喻提醒我，属灵的软弱若不及时除去，邪灵仍能占据空位，最终把人推离基督。于是我更重视在团契里彼此督责、代祷，帮助每位信徒进行深入的灵命检查，防止「暂时的复兴」变成「残缺的信心」。